수행자들이여, 그대들은 이렇게 생각할지도 모르느니라. ‘우리는 양심과 신중함을 갖추었고, 몸·말·마음의 행위와 생계가 순수하며, 감각의 문을 지키고 음식에서 알맞은 양을 안다. 이만하면 충분하고 할 일을 다했다. 수행자의 목적에 이르렀고 더 할 일은 없다.’ 그대들은 그만큼으로 만족할지도 모르느니라.
Siyā kho pana, bhikkhave, tumhākaṁ evamassa: ‘hirottappenamha samannāgatā, parisuddho no kāyasamācāro, parisuddho vacīsamācāro, parisuddho manosamācāro, parisuddho ājīvo, indriyesumha guttadvārā, bhojane mattaññuno; alamettāvatā katamettāvatā, anuppatto no sāmaññattho, natthi no kiñci uttariṁ karaṇīyan’ti tāvatakeneva tuṭṭhiṁ āpajjeyyātha.
맛지마 니까야 MN 39 앗사뿌라 긴 경 (Mahāassapurasutta)배경
누적 목록은 양심과 신중함, 몸·말·마음·생계의 네 청정, 감각의 문 지킴에 음식에서 알맞은 양을 앎까지 더합니다. 이어 “충분하다·할 일을 다했다·수행자의 목적에 이르렀다·더 할 일은 없다”는 네 판단을 직접 인용하고, 그만큼으로 만족할 수 있다고 말합니다. 음식 성찰을 갖추었다는 사실도 곧바로 최종 목적의 완성을 뜻하지 않는다는 전환입니다. 이 생각과 판단을 한 묶음으로 두고, 세존의 두 선언과 남은 일에 대한 경계는 이어지는 대목에 온전히 놓았습니다.
묵상
음식에서 알맞은 양을 안다는 한 실천이 수행 전체를 대신하지 않는다는 말은 어떻게 들리나요? 한 가지 습관을 잘 지켰을 때 다른 영역까지 모두 괜찮다고 여기거나, 반대로 하나가 어려워 전체를 실패로 본 적이 있는지 살펴볼 수 있을까요?