수행자들이여, 그대들은 이렇게 생각할지도 모르느니라. ‘우리는 양심과 신중함을 갖추었고, 몸·말·마음의 행위와 생계가 순수하며, 감각의 문을 지키고 음식에서 알맞은 양을 알며 깨어 있음에 전념하고, 알아차림과 분명한 앎을 갖추었다. 이만하면 충분하고 할 일을 다했다. 수행자의 목적에 이르렀고 더 할 일은 없다.’ 그대들은 그만큼으로 만족할지도 모르느니라.
Siyā kho pana, bhikkhave, tumhākaṁ evamassa: ‘hirottappenamha samannāgatā, parisuddho no kāyasamācāro, parisuddho vacīsamācāro, parisuddho manosamācāro, parisuddho ājīvo, indriyesumha guttadvārā, bhojane mattaññuno, jāgariyaṁ anuyuttā, satisampajaññena samannāgatā; alamettāvatā katamettāvatā, anuppatto no sāmaññattho, natthi no kiñci uttariṁ karaṇīyan’ti tāvatakeneva tuṭṭhiṁ āpajjeyyātha.
맛지마 니까야 MN 39 앗사뿌라 긴 경 (Mahāassapurasutta)배경
가장 긴 누적 목록으로 양심과 신중함, 몸·말·마음·생계의 네 청정, 감각의 문 지킴, 음식의 알맞은 양, 깨어 있음, 알아차림과 분명한 앎을 모두 다시 셉니다. 그 뒤 “충분하다·할 일을 다했다·목적에 이르렀다·더 할 일이 없다”는 네 판단을 직접 인용하고, 이 여덟 준비에 만족할 수 있다고 말합니다. 같은 목록을 줄이지 않은 까닭은 앞 단계가 사라지지 않고 마지막까지 함께 간다는 구조를 보존하기 위해서입니다. 가장 긴 생각과 그 결론을 한 묶음으로 두었습니다.
묵상
여덟 항목이 쌓인 긴 목록을 읽을 때 부담이 먼저 오나요, 서로 연결된 길이 보이나요? 모두 갖추었는지 판정하지 말고, 이미 삶에서 조금이라도 작동하는 한 항목과 아직 낯선 한 항목이 무엇인지 가볍게 나눠볼 수 있을까요?