그는 마음을 오염시키고 지혜를 약하게 하는 이 다섯 장애를 버리느니라. 감각적 욕망과 해로운 상태에서 벗어나, 생각을 일으키고 이어 가며 멀어짐에서 난 희열과 행복이 있는 첫 번째 깊은 집중에 들어 머무느니라. 그는 멀어짐에서 난 희열과 행복을 이 몸에 스며들게 하고 적시고 채우고 가득 퍼뜨리느니라. 온몸에서 그 희열과 행복이 퍼지지 않은 곳은 하나도 없느니라.
So ime pañca nīvaraṇe pahāya cetaso upakkilese paññāya dubbalīkaraṇe, vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi, savitakkaṁ savicāraṁ vivekajaṁ pītisukhaṁ paṭhamaṁ jhānaṁ upasampajja viharati. So imameva kāyaṁ vivekajena pītisukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa vivekajena pītisukhena apphuṭaṁ hoti.
맛지마 니까야 MN 39 앗사뿌라 긴 경 (Mahāassapurasutta)배경
다섯 장애는 마음을 오염시키고 지혜를 약하게 하는 것으로 한번에 정리됩니다. 그것들을 버린 수행자는 감각적 욕망과 해로운 상태에서 벗어나고, 생각을 일으키고 이어 가는 작용과 함께 첫 번째 깊은 집중에 듭니다. 그 상태의 기쁨과 행복은 멀어짐에서 났으며, 수행자는 그것을 몸에 스며들게 하고 적시고 채우고 가득 퍼뜨립니다. 온몸에 퍼지 않은 곳이 하나도 없다는 전체성이 다음 비유로 이어집니다.
묵상
기쁨과 행복이 온몸에 스며든다는 표현은 감정을 머리로만 아는 것과 어떻게 다르게 들리나요? 특정한 집중 상태를 만들려 하지 말고, 편안함이 몸으로 알아지던 작은 순간만 떠올려도 괜찮아요.