이와 같이 수행자는 “이것은 괴로움이다”라고 있는 그대로 알고 … “이 상태로 다시 태어남은 없다”라고 분명히 아느니라.
Evameva kho, bhikkhave, bhikkhu ‘idaṁ dukkhan’ti yathābhūtaṁ pajānāti …pe… nāparaṁ itthattāyāti pajānāti.
맛지마 니까야 MN 39 앗사뿌라 긴 경 (Mahāassapurasutta)배경
맑은 호수 비유가 세 번째 앎에 적용됩니다. 수행자는 “이것은 괴로움이다”라고 있는 그대로 알고, 그 뒤의 괴로움·번뇌·해탈에 대한 긴 정형구는 원문의 “…pe…”로 생략됩니다. 다만 선언의 마지막인 “이 상태로 다시 태어남은 없다”는 다시 직접 적어, 앎이 닿는 결론을 분명히 합니다. 이 생략 표시는 앞에서 온전히 밝힌 괴로움·번뇌·해탈의 범위가 이어짐을 가리키며, 이 대목으로 세 앎과 그 비유들이 마무리됩니다.
묵상
긴 설명이 원문의 생략 표시로 줄어든 뒤에도 마지막 선언이 직접 남는 구조는 어떻게 들리나요? 그 선언을 자신에게 요구하지 말고, 문장이 어디에 무게를 두는지만 살펴봐도 괜찮아요.