세존께서 그 수행자들에게 가서 말씀하셨습니다. “그만하라, 수행자들이여. 싸우지 말고, 다투지 말며, 충돌하지 말고, 논쟁하지 말라.” 한 수행자가 말했습니다. “그대로 두십시오, 세존이시여. 세존께서는 가르침의 주인이십니다. 세존이시여, 관여하지 말고 현세의 행복한 머묾에 전념하십시오. 우리는 이 싸움과 다툼과 충돌과 논쟁으로 알려질 것입니다.”
Atha kho bhagavā yena te bhikkhū tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā te bhikkhū etadavoca: “alaṁ, bhikkhave, mā bhaṇḍanaṁ, mā kalahaṁ, mā viggahaṁ, mā vivādan”ti. Evaṁ vutte, aññataro bhikkhu bhagavantaṁ etadavoca: “āgametu, bhante. Bhagavā dhammassāmī; appossukko, bhante, bhagavā diṭṭhadhammasukhavihāraṁ anuyutto viharatu; mayametena bhaṇḍanena kalahena viggahena vivādena paññāyissāmā”ti.
맛지마 니까야 MN 128 우빳끌레사경 (Upakkilesasutta)배경
세존의 첫 만류에는 mā가 네 차례 놓여 싸움·다툼·충돌·논쟁을 각각 금합니다. 이에 한 수행자는 세존을 “가르침의 주인”이라 부르면서도 appossukka, 곧 관여하지 말라고 요청합니다. 존칭과 거절이 한 발화 안에 함께 있다는 점을 약화하지 않았습니다. 마지막 말은 자신들이 이 갈등으로 알려질 것이라고 책임을 떠맡는 형식이지만, 화해하겠다는 약속은 아닙니다. 이 불응은 뒤의 두 차례 반복과 세존의 떠남을 이해하는 첫 고리입니다.
묵상
도움을 주려는 말이 존중의 표현과 함께 거절되는 장면이 낯설게 느껴지나요? 상대가 내 개입을 원하지 않을 때 존중과 책임 사이에서 어떤 긴장이 생기는지 떠올려 볼 수 있을까요? 답을 정하기 어렵다면 그 긴장만 알아차려도 괜찮아요.