“그가 나를 욕했고, 나를 때렸으며, 나를 이겼고, 내 것을 빼앗았다.” 이런 생각을 품지 않는 이들에게는 원한이 가라앉습니다.
Akkocchi maṁ avadhi maṁ, ajini maṁ ahāsi me; Ye ca taṁ nupanayhanti, veraṁ tesūpasammati.
맛지마 니까야 MN 128 우빳끌레사경 (Upakkilesasutta)배경
앞 게송의 첫 두 행이 그대로 반복되지만 동사에는 nupanayhanti라는 부정이 붙습니다. 사건 네 가지를 삭제하거나 좋게 해석해서가 아니라, 그것을 원한의 묶음으로 계속 품지 않을 때 결과가 달라집니다. 원한이 “없어야 한다”는 판단이 아니라 sammati, 가라앉는 과정으로 표현된 점도 중요합니다. 두 게송의 차이는 오직 품는다와 품지 않는다는 한 부정에 있어, 마음이 사건 이후 무엇을 되풀이하는지가 인과의 갈림길이 됩니다.
묵상
같은 기억이 떠올라도 어떤 날에는 오래 붙들리고 어떤 날에는 조금 흘러간 적이 있나요? 그 차이에 몸의 피로, 안전감, 함께 있던 사람 같은 조건이 있었는지 떠올려 볼까요? 놓이지 않는 날이 있어도 그것을 잘못으로 여기지 않아도 괜찮아요.