“아누룻다와 벗들이여, 그때 ‘무슨 원인과 무슨 조건 때문에 빛과 형상들을 보는 일이 사라지는가?’라고 생각했습니다. 아누룻다와 벗들이여, 다시 이런 생각이 들었습니다. ‘의심이 일어났고, 의심 때문에 집중에서 물러났습니다. 집중에서 물러나면 빛과 형상들을 보는 일이 사라집니다. 나는 의심이 다시 일어나지 않도록 하겠습니다.’”
Tassa mayhaṁ, anuruddhā, etadahosi: ‘ko nu kho hetu ko paccayo yena me obhāso antaradhāyati dassanañca rūpānan’ti? Tassa mayhaṁ, anuruddhā, etadahosi: ‘vicikicchā kho me udapādi, vicikicchādhikaraṇañca pana me samādhi cavi. Samādhimhi cute obhāso antaradhāyati dassanañca rūpānaṁ. Sohaṁ tathā karissāmi yathā me puna na vicikicchā uppajjissatī’ti.
맛지마 니까야 MN 128 우빳끌레사경 (Upakkilesasutta)배경
첫 번째로 확인한 원인은 vicikicchā, 의심입니다. 먼저 ko hetu ko paccayo라는 원인과 조건의 겹질문을 던지고, 다시 생각하여 답을 찾습니다. 문장은 과거의 사건, 현재형의 일반 인과, 미래의 결심을 차례로 놓습니다. 의심이 일어났고 그 때문에 삼매가 무너졌으며, 삼매가 무너지면 빛과 형상 경험이 사라진다는 구조입니다. 마지막에는 의심을 자기 본질이라고 규정하지 않고 다시 생기지 않도록 방향을 세웁니다. 뒤의 열 가지 오염도 같은 조사 방식으로 하나씩 드러납니다.
묵상
집중 중 “이게 맞나”라는 의심이 생긴 뒤 경험 전체가 흔들린 적이 있나요? 의심의 내용과 의심이 집중에 미친 영향을 따로 볼 수 있을까요? 그런 경험이 없다면 결정을 내린 뒤에도 계속 확인하고 싶어지는 작은 순간을 떠올려 보아도 괜찮아요.