“아누룻다와 벗들이여, 그때 ‘무슨 원인과 무슨 조건 때문에 …?’라고 생각했습니다. 아누룻다와 벗들이여, 다시 이런 생각이 들었습니다. ‘형상의 조건에 주의를 두지 않고 빛의 조건에 마음을 기울이면 빛만 인식합니다. 반대로 빛의 조건에 주의를 두지 않고 형상의 조건에 마음을 기울이면 형상들만 봅니다. 이것은 온밤·온낮·온밤낮 동안 이어집니다.’”
Tassa mayhaṁ, anuruddhā, etadahosi: ‘ko nu kho hetu ko paccayo yvāhaṁ …’ti. Tassa mayhaṁ, anuruddhā, etadahosi: ‘yasmiñhi kho ahaṁ samaye rūpanimittaṁ amanasikaritvā obhāsanimittaṁ manasi karomi, obhāsañhi kho tasmiṁ samaye sañjānāmi, na ca rūpāni passāmi. Yasmiṁ panāhaṁ samaye obhāsanimittaṁ amanasikaritvā rūpanimittaṁ manasi karomi, rūpāni hi kho tasmiṁ samaye passāmi na ca obhāsaṁ sañjānāmi—kevalampi rattiṁ, kevalampi divaṁ, kevalampi rattindivan’ti.
맛지마 니까야 MN 128 우빳끌레사경 (Upakkilesasutta)배경
질문의 일반 생략표 … 한 곳은 바로 앞에서 온전히 나온 “빛은 인식하지만 형상은 못 보는 경우와 그 반대, 그리고 밤·낮·밤낮”을 다시 묻는 부분만 줄입니다. 새 원인이나 조건은 그 범위에 없습니다. 답은 어느 nimitta에 manasikāra, 마음을 기울였는가에 있습니다. 형상의 조건을 주의하지 않고 빛의 조건을 향하면 빛만 인식하고, 반대로 하면 형상만 봅니다. 두 조건문은 대상과 부정의 자리를 맞바꾸며, 세 시간 범위도 다시 확인합니다.
묵상
주의를 어디에 두느냐에 따라 같은 상황에서도 보이는 것이 달라졌던 적이 있나요? 한 가지에 몰입할 때 놓치게 되는 다른 정보가 무엇인지 떠올려 볼까요? 모든 것을 동시에 보려 애쓰기보다 지금 무엇을 선택했는지만 알아도 괜찮아요.