“아누룻다와 벗들이여, 의심이 마음의 오염임을 알아 의심이라는 오염이 버려졌고, 주의를 놓침이 마음의 오염임을 알아 그것이 버려졌습니다. 혼침과 졸음이 마음의 오염임을 알아 그것이 버려졌고, 두려움이 마음의 오염임을 알아 그것이 버려졌습니다. 들뜬 기쁨이 마음의 오염임을 알아 그것이 버려졌고, 불편함이 마음의 오염임을 알아 그것이 버려졌습니다.”
Yato kho me, anuruddhā, ‘vicikicchā cittassa upakkileso’ti—iti viditvā vicikicchā cittassa upakkileso pahīno ahosi, ‘amanasikāro cittassa upakkileso’ti—iti viditvā amanasikāro cittassa upakkileso pahīno ahosi, ‘thinamiddhaṁ cittassa upakkileso’ti—iti viditvā thinamiddhaṁ cittassa upakkileso pahīno ahosi, ‘chambhitattaṁ cittassa upakkileso’ti—iti viditvā chambhitattaṁ cittassa upakkileso pahīno ahosi, ‘uppilaṁ cittassa upakkileso’ti—iti viditvā uppilaṁ cittassa upakkileso pahīno ahosi, ‘duṭṭhullaṁ cittassa upakkileso’ti—iti viditvā duṭṭhullaṁ cittassa upakkileso pahīno ahosi,
맛지마 니까야 MN 128 우빳끌레사경 (Upakkilesasutta)배경
앞에서는 “내가 버렸다”는 행위가 강조되었고, 여기서는 pahīno ahosi라는 완료 상태, “버려져 있었다”가 각 항목에 반복됩니다. 이번 범위는 의심·주의 놓침·혼침과 졸음·두려움·들뜬 기쁨·불편함의 여섯 가지입니다. 모든 항목마다 마음의 오염이라고 앎과 버려짐이 짝을 이룹니다. 빛과 형상의 조건 및 범위를 분명히 한 뒤 이 목록이 다시 나오는 것은, 단지 잠깐 억눌린 것이 아니라 조사한 오염들이 더는 삼매를 흐리지 않는 상태임을 확인하는 단계입니다.
묵상
어떤 방해가 잠깐 사라진 것과 다시 끌려가지 않을 만큼 약해진 것은 어떻게 다르게 느껴지나요? 최근 반복되던 반응 하나가 조금 힘을 잃었다고 느낀 순간이 있었는지 떠올려 볼까요? 변화가 없다면 없다고 보아도 괜찮아요.