이와 같이 안으로 몸에서 몸을 관찰하며 머물고, 밖으로 몸에서 몸을 관찰하며 머물며, 안팎으로 몸에서 몸을 관찰하며 머문다. 몸에서 생기는 성질을 관찰하며 머물고, 사라지는 성질을 관찰하며 머물며, 생기고 사라지는 성질을 함께 관찰하며 머문다.
Iti ajjhattaṁ vā kāye kāyānupassī viharati, bahiddhā vā kāye kāyānupassī viharati, ajjhattabahiddhā vā kāye kāyānupassī viharati. Samudayadhammānupassī vā kāyasmiṁ viharati, vayadhammānupassī vā kāyasmiṁ viharati, samudayavayadhammānupassī vā kāyasmiṁ viharati.
디가 니까야 DN 22 대념처경 (Mahāsatipaṭṭhānasutta)배경
호흡의 구체적인 여덟 문장이 끝난 뒤 몸 관찰의 공통 후렴이 시작됩니다. 공간적 범위는 안·밖·안팎의 셋이고, 변화의 범위는 생김·사라짐·생김과 사라짐의 셋입니다. ajjhatta와 bahiddhā를 단순히 내면과 외부 세계로 추상화하기보다 몸이라는 동일한 대상을 서로 다른 범위에서 관찰하는 구조로 읽어야 합니다. 이어 몸이 고정된 실체가 아니라 생겨나고 사라지는 성질을 지닌 것으로 살핍니다. 특정 호흡법을 익힌 성과를 붙드는 대신 관찰의 범위와 시간적 변화를 넓히는 단계입니다.
묵상
안·밖·안팎의 세 범위와 생김·사라짐·둘 모두의 세 변화가 서로 맞물립니다. 다른 사람의 몸을 분석하거나 생멸을 증명할 필요는 없어요. 지금 내 몸에서 시작과 끝이 비교적 부드럽게 보이는 감각은 무엇인가요?