몸에서 생기는 성질을 관찰하며 머물고, 사라지는 성질을 관찰하며 머물며, 생기고 사라지는 성질을 함께 관찰하며 머문다. 또는 “몸이 있다”는 알아차림이 오직 앎과 기억에 필요한 만큼 확립된다. 그는 의존하지 않고 머물며 세상에서 아무것도 취하지 않는다. 수행자들이여, 이와 같이 몸에서 몸을 관찰하며 머문다.
Samudayadhammānupassī vā kāyasmiṁ viharati, vayadhammānupassī vā kāyasmiṁ viharati, samudayavayadhammānupassī vā kāyasmiṁ viharati. ‘Atthi kāyo’ti vā panassa sati paccupaṭṭhitā hoti yāvadeva ñāṇamattāya paṭissatimattāya anissito ca viharati, na ca kiñci loke upādiyati. Evampi kho, bhikkhave, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati.
디가 니까야 DN 22 대념처경 (Mahāsatipaṭṭhānasutta)배경
네 자세와 몸이 놓인 그대로를 아는 대목은 호흡과 같은 후렴으로 마무리됩니다. 걷거나 앉는 자세를 고정된 상태로 보지 않고 생김·사라짐·두 변화가 함께 있는 성질로 관찰합니다. “몸이 있다”는 알아차림은 앎과 기억에 필요한 정도를 넘지 않으며, 관찰자는 의지할 대상을 만들거나 세상에서 무엇을 취하지 않습니다. 같은 후렴이 반복되지만 이번에는 호흡의 미세한 리듬이 아니라 자세가 바뀌는 경험에 적용됩니다. 마지막 결론이 자세 알아차림도 온전한 몸 관찰임을 확인합니다.
묵상
서 있던 몸이 앉고, 앉았던 몸이 다시 움직이는 변화에도 생김과 사라짐이 보입니다. 변화를 계속 추적하거나 붙들지 않으려 애쓸 필요는 없어요. 오늘 자세가 바뀐 한 순간은 어떻게 기억되나요?