또 수행자들이여, 수행자는 무덤터에 버려진 시신이 죽은 지 하루나 이틀이나 사흘 되어 부풀고 검푸르며 고름이 생긴 것을 본다. 그는 바로 이 몸을 거기에 견준다. “이 몸도 그런 성질이고 그렇게 될 것이며 그것을 벗어나지 못한다.” 이와 같이 안으로 … 수행자들이여, 이처럼 몸에서 몸을 관찰하며 머문다.
Puna caparaṁ, bhikkhave, bhikkhu seyyathāpi passeyya sarīraṁ sivathikāya chaḍḍitaṁ ekāhamataṁ vā dvīhamataṁ vā tīhamataṁ vā uddhumātakaṁ vinīlakaṁ vipubbakajātaṁ. So imameva kāyaṁ upasaṁharati: ‘ayampi kho kāyo evaṁdhammo evaṁbhāvī evaṁanatīto’ti. Iti ajjhattaṁ vā …pe… Evampi kho, bhikkhave, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati.
디가 니까야 DN 22 대념처경 (Mahāsatipaṭṭhānasutta)배경
요소 관찰 다음에는 무덤터에서 몸의 변화를 보는 첫 장면이 시작됩니다. 시점은 죽은 뒤 하루·이틀·사흘의 셋이고, 상태는 부풂·검푸름·고름이 생김의 셋입니다. 수행자는 타인의 시신을 구경하는 데서 멈추지 않고 자신의 몸도 같은 성질을 지녔고 그렇게 될 것이며 이를 넘어설 수 없다고 세 겹으로 견줍니다. 뒤의 …pe…는 몸 관찰의 후렴을 호출합니다. 이 수행은 현재 몸을 경멸하라는 명령이 아니라 살아 있는 몸도 변화와 해체의 조건에서 예외가 아님을 관찰하는 맥락입니다.
묵상
하루·이틀·사흘과 세 변화가 구체적으로 제시되어 몸의 예외 없음을 말합니다. 이미지가 힘들다면 이 대목은 여기서 멈추어도 괜찮아요. 지금은 “같은 성질”이라는 한 표현만 보면 어떤 의미로 다가오나요?