그는 바로 이 몸을 거기에 견준다. “이 몸도 그런 성질이고, 그렇게 될 것이며, 그것을 벗어나지 못한다.” 이와 같이 안으로 … 머문다.
So imameva kāyaṁ upasaṁharati: ‘ayampi kho kāyo evaṁdhammo evaṁbhāvī evaṁanatīto’ti. Iti ajjhattaṁ vā …pe… viharati.
디가 니까야 DN 22 대념처경 (Mahāsatipaṭṭhānasutta)배경
열세 종류의 뼈가 흩어진 광경 다음에 관찰의 방향이 다시 자기 몸으로 돌아옵니다. “그런 성질이다”는 현재 조건, “그렇게 될 것이다”는 미래 변화, “벗어나지 못한다”는 예외 없음의 세 판단입니다. 이어 “이와 같이 안으로”에서 시작해 …pe…로 공통 후렴의 나머지를 줄이고, 부호 뒤 마지막 viharati가 “머문다”라는 동작을 닫습니다. 시신의 세부를 타인의 낯선 사건으로 두지 않고 살아 있는 몸의 조건과 연결하는 단계이지만, 이 비교는 독자에게 죽음을 생생히 상상하라고 강요하는 문장은 아닙니다.
묵상
현재의 성질·미래의 상태·벗어날 수 없음이라는 세 문장이 흩어진 뼈와 자기 몸을 잇습니다. 자신의 몸에 대입하는 일이 괴롭다면 하지 않아도 괜찮아요. 지금은 세 문장 가운데 어느 시간 표현만 조용히 볼 수 있나요?