“안에 들뜸과 걱정이 있으면 ‘내 안에 들뜸과 걱정이 있다.’고 알고, 없으면 ‘내 안에 들뜸과 걱정이 없다.’고 안다. 아직 일어나지 않은 들뜸과 걱정이 어떻게 일어나는지, 일어난 들뜸과 걱정이 어떻게 버려지는지, 버려진 들뜸과 걱정이 앞으로 어떻게 다시 일어나지 않는지도 안다.”
Santaṁ vā ajjhattaṁ uddhaccakukkuccaṁ ‘atthi me ajjhattaṁ uddhaccakukkuccan’ti pajānāti, asantaṁ vā ajjhattaṁ uddhaccakukkuccaṁ ‘natthi me ajjhattaṁ uddhaccakukkuccan’ti pajānāti, yathā ca anuppannassa uddhaccakukkuccassa uppādo hoti tañca pajānāti, yathā ca uppannassa uddhaccakukkuccassa pahānaṁ hoti tañca pajānāti, yathā ca pahīnassa uddhaccakukkuccassa āyatiṁ anuppādo hoti tañca pajānāti.
디가 니까야 DN 22 대념처경 (Mahāsatipaṭṭhānasutta)배경
혼침과 졸음 다음에는 들뜸과 걱정이라는 넷째 장애를 같은 다섯 국면으로 살핍니다. 마음이 흔들리는 들뜸과 지나간 행동을 되새기는 걱정을 한 쌍으로 놓되, 지금 안에 있음과 없음부터 각각 압니다. 이어 아직 없던 상태가 일어나는 과정, 이미 일어난 상태가 버려지는 과정, 버려진 뒤 다시 일어나지 않게 되는 과정까지 관찰합니다. 가라앉는 앞 장애와 달리 여기서는 마음이 흩어지고 머물지 못하는 움직임이 대상입니다. 그러나 처리 방식은 억지로 고요해지려는 것이 아니라, 그 움직임의 유무와 조건과 변화를 놓치지 않는 분명한 앎입니다.
묵상
지금 마음이 이곳저곳으로 들뜨거나 지나간 일을 되짚는 걱정에 머무나요? 그런 상태를 없애야 한다고 서두르지 않고, 시작된 때와 조금씩 약해지는 조건을 한 가지라도 차분히 알아볼 수 있을까요?