“안에 의심이 있으면 ‘내 안에 의심이 있다.’고 알고, 없으면 ‘내 안에 의심이 없다.’고 안다. 아직 일어나지 않은 의심이 어떻게 일어나는지, 일어난 의심이 어떻게 버려지는지, 버려진 의심이 앞으로 어떻게 다시 일어나지 않는지도 안다.”
Santaṁ vā ajjhattaṁ vicikicchaṁ ‘atthi me ajjhattaṁ vicikicchā’ti pajānāti, asantaṁ vā ajjhattaṁ vicikicchaṁ ‘natthi me ajjhattaṁ vicikicchā’ti pajānāti, yathā ca anuppannāya vicikicchāya uppādo hoti tañca pajānāti, yathā ca uppannāya vicikicchāya pahānaṁ hoti tañca pajānāti, yathā ca pahīnāya vicikicchāya āyatiṁ anuppādo hoti tañca pajānāti.
디가 니까야 DN 22 대념처경 (Mahāsatipaṭṭhānasutta)배경
다섯 장애의 마지막은 의심입니다. 이 대목도 있음과 없음, 일어남과 버림과 다시 일어나지 않음이라는 다섯 국면을 모두 보존합니다. 의심이 있을 때에는 “있다”고 알고 없을 때에는 “없다”고 아는 것이 첫 단계입니다. 그 뒤 아직 생기지 않은 의심이 생기는 조건과 이미 생긴 의심이 버려지는 과정, 버려진 의심이 앞으로 되돌아오지 않게 되는 과정까지 압니다. 의심이 제기한 내용을 서둘러 맞거나 틀리다고 결론짓기보다, 확정하지 못하고 흔들리는 마음 자체가 어떻게 조건 지어지고 변하는지를 관찰 대상으로 삼는 수행입니다.
묵상
지금 확신하지 못해 머뭇거리는 일이 있나요? 답을 즉시 정하지 않아도 괜찮아요. 의심이 있다는 사실과 그것을 더 키우거나 누그러뜨리는 조건을 잠시 멈추어 구별해 바라볼 수 있을까요?