“안에 고요의 깨달음 요소가 있으면 ‘내 안에 고요의 깨달음 요소가 있다.’고 알고, 없으면 ‘내 안에 고요의 깨달음 요소가 없다.’고 안다. 아직 일어나지 않은 고요의 깨달음 요소가 어떻게 일어나는지, 일어난 고요의 깨달음 요소가 닦임으로 어떻게 완성되는지도 안다.”
Santaṁ vā ajjhattaṁ passaddhisambojjhaṅgaṁ ‘atthi me ajjhattaṁ passaddhisambojjhaṅgo’ti pajānāti, asantaṁ vā ajjhattaṁ passaddhisambojjhaṅgaṁ ‘natthi me ajjhattaṁ passaddhisambojjhaṅgo’ti pajānāti, yathā ca anuppannassa passaddhisambojjhaṅgassa uppādo hoti tañca pajānāti, yathā ca uppannassa passaddhisambojjhaṅgassa bhāvanāya pāripūrī hoti tañca pajānāti.
디가 니까야 DN 22 대념처경 (Mahāsatipaṭṭhānasutta)배경
기쁨에 이어 고요의 깨달음 요소를 관찰합니다. 마음을 활기 있게 하는 앞 요소 뒤에 가라앉고 편안해지는 성질이 놓여, 계발이 한 방향의 흥분으로 치우치지 않게 합니다. 수행자는 고요가 안에 있는지와 없는지를 알고, 아직 없던 고요가 일어나는 과정과 이미 일어난 고요가 닦임으로 완성되는 과정을 압니다. 여기서 고요는 모든 자극이 사라진 완벽한 상태를 먼저 요구하지 않습니다. 작은 안정이 있는지 분명히 보고, 없다면 없음을 아는 데서 시작합니다. 일어난 고요를 되풀이해 닦아 완성하는 흐름은 다음 집중 요소가 자랄 바탕을 마련합니다.
묵상
지금 몸이나 마음에 아주 작은 고요가 있나요, 없나요? 완전히 평온해야 한다고 요구하지 말고, 잠깐 가라앉은 순간과 그 작은 안정이 자연스럽게 이어지도록 도운 조건을 살펴볼 수 있을까요?