“수행자들이여, 요컨대 다섯 집착 무더기가 괴로움이라는 것은 무엇인가? 물질의 집착 무더기, 느낌의 집착 무더기, 인식의 집착 무더기, 의지적 형성의 집착 무더기, 의식의 집착 무더기이니라. 수행자들이여, 이것들을 요컨대 다섯 집착 무더기가 괴로움이라고 하느니라. 수행자들이여, 이것을 괴로움의 성스러운 진리라고 하느니라.”
Katame ca, bhikkhave, saṅkhittena pañcupādānakkhandhā dukkhā? Seyyathidaṁ—rūpupādānakkhandho, vedanupādānakkhandho, saññupādānakkhandho, saṅkhārupādānakkhandho, viññāṇupādānakkhandho. Ime vuccanti, bhikkhave, saṅkhittena pañcupādānakkhandhā dukkhā. Idaṁ vuccati, bhikkhave, dukkhaṁ ariyasaccaṁ.
디가 니까야 DN 22 대념처경 (Mahāsatipaṭṭhānasutta)배경
원하는 것을 얻지 못하는 다섯 사례를 마친 뒤, 괴로움의 첫 목록을 요약했던 다섯 집착 무더기를 다시 묻습니다. 답은 물질·느낌·지각·의지 형성·의식의 집착 무더기라는 다섯 항목이며 순서가 앞의 무더기 관찰과 같습니다. 세존께서는 이 다섯을 “요컨대 괴로움”이라고 한 번 결산하고, 이어 지금까지의 전체 설명을 괴로움의 성스러운 진리라고 다시 결론짓습니다. 괴로움은 다섯 범주 자체를 없애라는 뜻보다, 이 범주들이 붙듦의 대상이 된 상태를 포괄적으로 가리킵니다. 태어남부터 소망의 좌절까지 펼쳐진 여러 괴로움이 경험의 다섯 무더기라는 구조 안에서 정리됩니다.
묵상
물질·느낌·지각·의지 형성·의식 가운데 지금 가장 쉽게 붙드는 것은 무엇인가요? 그 붙듦을 없애야 한다고 요구하지 말고, 어느 범주를 내 것이라 여기는지만 조용히 알아볼 수 있을까요?