“형상에 대한 고찰은 세상에서 … 소리에 대한 고찰은 세상에서 … 냄새에 대한 고찰은 세상에서 … 맛에 대한 고찰은 세상에서 … 감촉에 대한 고찰은 세상에서 … 마음의 대상에 대한 고찰은 세상에서 사랑스럽고 즐겁게 여겨지며, 갈애가 버려질 때 여기서 버려지고 소멸할 때 여기서 소멸하느니라. 수행자들이여, 이것을 괴로움의 소멸이라는 성스러운 진리라 하느니라.”
Rūpavicāro loke … saddavicāro loke … gandhavicāro loke … rasavicāro loke … phoṭṭhabbavicāro loke … dhammavicāro loke piyarūpaṁ sātarūpaṁ, etthesā taṇhā pahīyamānā pahīyati, ettha nirujjhamānā nirujjhati. Idaṁ vuccati, bhikkhave, dukkhanirodhaṁ ariyasaccaṁ.
디가 니까야 DN 22 대념처경 (Mahāsatipaṭṭhānasutta)배경
소멸을 구체화한 마지막 갈래는 형상부터 마음의 대상까지 여섯 고찰입니다. 형상에서 감촉까지 일반 생략표 다섯 곳이 놓이고, 마음의 대상에 대한 고찰에서 갈애의 버림과 소멸이 온전히 나타납니다. 세존은 이어 수행자들을 한 번 부르며 이를 괴로움의 소멸이라는 성스러운 진리라 확정합니다. 발생 때와 같은 열 갈래·같은 여섯 대상이지만 동사는 생겨남과 정착에서 버림과 소멸로 바뀌어 두 진리가 대칭을 이룹니다.
묵상
오래 생각하던 주제를 더는 붙들지 않아도 된다는 느낌이 찾아온 적이 있나요? 답을 모두 얻어서가 아니라 고찰을 이어 가게 하던 갈애가 약해졌던 경우라면, 마음과 몸에 어떤 여유가 생겼는지 떠올려 볼 수 있을까요?