“수행자들이여, 바른 견해는 무엇인가? 수행자들이여, 괴로움에 대한 앎, 괴로움의 발생에 대한 앎, 괴로움의 소멸에 대한 앎, 괴로움의 소멸로 이끄는 수행에 대한 앎이니라. 수행자들이여, 이를 바른 견해라 하느니라.”
Katamā ca, bhikkhave, sammādiṭṭhi? Yaṁ kho, bhikkhave, dukkhe ñāṇaṁ, dukkhasamudaye ñāṇaṁ, dukkhanirodhe ñāṇaṁ, dukkhanirodhagāminiyā paṭipadāya ñāṇaṁ. Ayaṁ vuccati, bhikkhave, sammādiṭṭhi.
디가 니까야 DN 22 대념처경 (Mahāsatipaṭṭhānasutta)배경
여덟 갈래 길의 첫 요소인 바른 견해는 네 성스러운 진리를 아는 것으로 정의됩니다. 세존은 수행자들을 질문·답·결론에서 각각 한 번씩, 모두 세 번 부릅니다. 답에는 괴로움, 괴로움의 발생, 괴로움의 소멸, 소멸로 이끄는 수행에 대한 앎이 같은 형식으로 네 번 놓입니다. 따라서 바른 견해는 단순한 의견이나 믿음이 아니라, 바로 앞에서 자세히 펼친 네 진리의 구조를 앎으로써 길의 방향을 바로 보는 것입니다.
묵상
어려움을 볼 때 괴로움 자체만 크게 보이고 그 발생이나 소멸 가능성, 도움이 되는 수행은 보이지 않을 때가 있나요? 한 상황을 해결해야 한다는 부담 없이 네 관점 가운데 지금 확인 가능한 하나만 고른다면 무엇일까요?