“수행자들이여, 바른 알아차림은 무엇인가? 여기 수행자들이여, 수행자는 몸에서 몸을 관찰하며 머무느니라. 부지런히 애쓰고 분명히 알며 알아차림을 지녀, 세상에 대한 탐욕과 불만을 버리느니라.”
Katamā ca, bhikkhave, sammāsati? Idha, bhikkhave, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā vineyya loke abhijjhādomanassaṁ;
디가 니까야 DN 22 대념처경 (Mahāsatipaṭṭhānasutta)배경
바른 노력 다음에는 바른 알아차림을 묻고, 경의 중심인 네 알아차림의 확립을 다시 불러옵니다. 첫째는 몸에서 몸을 관찰하는 일입니다. 여기에 부지런히 애씀·분명히 앎·알아차림을 지님이라는 세 태도가 붙고, 세상에 대한 탐욕과 불만을 버린다는 조건이 이어집니다. 세존은 질문과 답에서 수행자들을 두 번 부릅니다. 바른 알아차림은 단순히 현재를 기억하는 기술이 아니라 네 대상을 이 태도와 조건으로 관찰하는 수행입니다. 뒤의 같은 후렴은 앞서 온전히 제시된 문장을 그대로 되풀이하므로, 같은 말을 거듭 적지 않고 이 흐름을 이어 읽습니다.
묵상
몸을 볼 때 곧바로 좋고 나쁨을 판단하기보다 지금 드러난 감각을 몸의 현상으로 알아본 적이 있나요? 자세나 호흡 가운데 지금 비교적 편안하게 확인할 수 있는 하나가 있다면, 판단과 감각이 어떻게 다른지 느껴볼 수 있을까요?