“악기웨사나여, 어떤 수행자와 바라문은 이렇게 생각하고 말한다. ‘나는 무엇이든 받아들인다.’ 그들 가운데 슬기로운 사람은 이렇게 돌아본다.
‘나는 무엇이든 받아들인다고 생각한다. 내가 이 생각을 굳게 붙잡고, 이것만 옳고 나머지는 다 헛되다고 우긴다면 두 사람과 다투게 될 것이다.’”
Tatraggivessana, ye te samaṇabrāhmaṇā evaṁvādino evaṁdiṭṭhino: ‘sabbaṁ me khamatī’ti tattha viññū puriso iti paṭisañcikkhati: ‘yā kho me ayaṁ diṭṭhi— sabbaṁ me khamatīti, imañce ahaṁ diṭṭhiṁ thāmasā parāmāsā abhinivissa vohareyyaṁ— idameva saccaṁ moghamaññanti; dvīhi me assa viggaho—
맛지마 니까야 MN 74 디가나카경 (Dīghanakhasutta) 배경
세 생각을 마음의 얽매임과 견준 데 이어, 이번에는 그 생각을 굳게 붙들었을 때 생기는 일을 살핍니다. 먼저 무엇이든 받아들인다는 사람이 스스로를 돌아봅니다. 말하는 사람은 부처님이지만, 작은따옴표 안은 그 사람이 자기 마음을 살피는 말입니다. 여기서 가정하는 것은 단순히 생각을 갖는 일이 아닙니다. 자기 생각만 옳고 나머지는 모두 헛되다고 우기는 일입니다. 그때 누구와 부딪히게 되는지는 바로 다음 대목에서 밝혀집니다. 생각의 내용뿐 아니라 그것을 붙드는 태도도 살펴야 한다는 뜻입니다.
묵상
‘이것만 옳다’는 말을 들을 때 어떤 느낌이 드나요? 최근에 내가 비슷하게 말한 순간이 떠오른다면, 그때 무엇을 꼭 지키고 싶었는지 살펴볼 수 있을까요? 잘못을 찾아내려 하기보다 그 순간의 말 한마디를 돌아보아도 괜찮아요.
“‘한 사람은 아무것도 받아들이지 않는다고 생각하고 말하는 수행자나 바라문이다. 다른 사람은 어떤 것은 받아들이고 어떤 것은 받아들이지 않는다고 생각하고 말하는 수행자나 바라문이다. 나는 둘과 다투게 된다.
다툼은 말싸움으로, 말싸움은 괴로움으로, 괴로움은 해침으로 이어진다.’
그는 자신에게 생길 다툼과 말싸움, 괴로움과 해침을 보고 그 생각을 버린다. 다른 생각도 붙잡지 않는다. 이렇게 그 생각들을 버리고, 이렇게 그 생각들을 내려놓는다.”
yo cāyaṁ samaṇo vā brāhmaṇo vā evaṁvādī evaṁdiṭṭhi—sabbaṁ me nakkhamatīti, yo cāyaṁ samaṇo vā brāhmaṇo vā evaṁvādī evaṁdiṭṭhi—ekaccaṁ me khamati, ekaccaṁ me nakkhamatīti— imehi assa dvīhi viggaho. Iti viggahe sati vivādo, vivāde sati vighāto, vighāte sati vihesā’. Iti so viggahañca vivādañca vighātañca vihesañca attani sampassamāno tañceva diṭṭhiṁ pajahati aññañca diṭṭhiṁ na upādiyati. Evametāsaṁ diṭṭhīnaṁ pahānaṁ hoti, evametāsaṁ diṭṭhīnaṁ paṭinissaggo hoti.
맛지마 니까야 MN 74 디가나카경 (Dīghanakhasutta) 배경
무엇이든 받아들인다는 사람이 누구와 부딪힐지 살피는 대목입니다. 상대는 아무것도 받아들이지 않는 사람과 일부만 받아들이는 사람입니다. 다툼은 말싸움으로, 말싸움은 괴로움으로, 괴로움은 해침으로 이어집니다. 경문은 그 흐름을 자신에게 비추어 본 뒤 생각을 놓는다고 말합니다. 남을 탓하며 더 강한 생각으로 맞서는 것이 아닙니다. 다른 생각을 새로 붙잡지 않는다는 말까지 있어야 이 돌아봄이 매듭지어집니다. 같은 살핌이 남은 두 생각에도 이어집니다.
묵상
생각이 다른 사람과 이야기하다가 말의 내용보다 다투는 일 자체에 빠진 적이 있나요? 그때 대화가 달라지기 시작한 한마디가 기억나나요? 잘잘못을 가르기 전에, 그 한마디 뒤에 내 마음이 어땠는지 떠올려 볼 수 있을까요?
“악기웨사나여, 어떤 수행자와 바라문은 이렇게 생각하고 말한다. ‘나는 아무것도 받아들이지 않는다.’ 그들 가운데 슬기로운 사람은 이렇게 돌아본다.
‘나는 아무것도 받아들이지 않는다고 생각한다. 내가 이 생각을 굳게 붙잡고, 이것만 옳고 나머지는 다 헛되다고 우긴다면 두 사람과 다투게 될 것이다.’”
Tatraggivessana, ye te samaṇabrāhmaṇā evaṁvādino evaṁdiṭṭhino: ‘sabbaṁ me nakkhamatī’ti tattha viññū puriso iti paṭisañcikkhati: ‘yā kho me ayaṁ diṭṭhi— sabbaṁ me nakkhamatīti, imañce ahaṁ diṭṭhiṁ thāmasā parāmāsā abhinivissa vohareyyaṁ— idameva saccaṁ moghamaññanti; dvīhi me assa viggaho—
맛지마 니까야 MN 74 디가나카경 (Dīghanakhasutta) 배경
이번에는 디가나카가 처음 내세운 생각을 같은 방식으로 살핍니다. 아무것도 받아들이지 않는 생각이 탐내는 마음에서 멀다고 했더라도, 그것을 유일하게 옳은 생각으로 붙들면 다툼은 남습니다. 앞의 사례에서 바뀐 것은 사람이 내세우는 생각입니다. 굳게 붙들고 우기는 조건과 두 사람에게 맞서게 된다는 결과는 그대로 되풀이됩니다. 이를 통해 첫 평가가 곧 이 생각을 끝까지 고집해도 좋다는 허락은 아니었음을 알 수 있습니다. 이어지는 대목에서는 그가 맞설 두 사람이 누구인지 나옵니다.
묵상
‘나는 그런 생각을 받아들이지 않아’라는 말이 필요했던 때가 있나요? 그때 상대의 말을 거절하는 것과 내 생각만 옳다고 밀어붙이는 것은 어떻게 달랐나요? 떠오르는 한 대화에서 그 차이를 살펴볼 수 있을까요?
“‘한 사람은 무엇이든 받아들인다고 생각하고 말하는 수행자나 바라문이다. 또 한 사람은 어떤 것은 받아들이고 어떤 것은 받아들이지 않는다고 생각하고 말하는 수행자나 바라문이다. 나는 이 둘과 다투게 된다.
다툼은 말싸움으로, 말싸움은 괴로움으로, 괴로움은 해침으로 이어진다.’
그는 자신에게 생길 다툼과 말싸움, 괴로움과 해침을 보고 그 생각을 버린다. 다른 생각도 붙잡지 않는다. 이렇게 그 생각들을 버리고, 이렇게 그 생각들을 내려놓는다.”
yo cāyaṁ samaṇo vā brāhmaṇo vā evaṁvādī evaṁdiṭṭhi—sabbaṁ me khamatīti, yo cāyaṁ samaṇo vā brāhmaṇo vā evaṁvādī evaṁdiṭṭhi—ekaccaṁ me khamati ekaccaṁ me nakkhamatīti— imehi assa dvīhi viggaho. Iti viggahe sati vivādo, vivāde sati vighāto, vighāte sati vihesā’. Iti so viggahañca vivādañca vighātañca vihesañca attani sampassamāno tañceva diṭṭhiṁ pajahati aññañca diṭṭhiṁ na upādiyati. Evametāsaṁ diṭṭhīnaṁ pahānaṁ hoti, evametāsaṁ diṭṭhīnaṁ paṭinissaggo hoti.
맛지마 니까야 MN 74 디가나카경 (Dīghanakhasutta) 배경
아무것도 받아들이지 않는 사람의 돌아봄이 끝나는 대목입니다. 이번에 맞서는 상대는 무엇이든 받아들이는 사람과 일부만 받아들이는 사람입니다. 상대는 바뀌어도 다툼에서 해침으로 이어지는 흐름은 앞과 같습니다. 다른 사람의 생각을 모두 거절하는 태도도, 그것을 굳게 붙들면 다툼에서 벗어나지 못합니다. 여기서는 그 위험을 남에게서만 찾지 않고 자신에게 비추어 봅니다. 이어서 자기 생각을 버리고 다른 생각도 붙잡지 않는다는 같은 말로 마칩니다. 이것이 경 앞부분의 드문 사람에 대한 설명과 이어집니다.
묵상
누군가의 말을 받아들이지 않을 때, 그 사람과 계속 다투고 싶은 마음까지 함께 생긴 적이 있나요? 최근의 한 장면이 떠오른다면, 말에 동의하지 않으면서도 대화를 멈출 수 있었을지 조용히 생각해 볼 수 있을까요?
“악기웨사나여, 어떤 수행자와 바라문은 이렇게 생각하고 말한다. ‘나는 어떤 것은 받아들이고 어떤 것은 받아들이지 않는다.’ 그들 가운데 슬기로운 사람은 이렇게 돌아본다.
‘나는 어떤 것은 받아들이고 어떤 것은 받아들이지 않는다고 생각한다. 내가 이 생각을 굳게 붙잡고, 이것만 옳고 나머지는 다 헛되다고 우긴다면 두 사람과 다투게 될 것이다.’”
Tatraggivessana, ye te samaṇabrāhmaṇā evaṁvādino evaṁdiṭṭhino: ‘ekaccaṁ me khamati, ekaccaṁ me nakkhamatī’ti tattha viññū puriso iti paṭisañcikkhati: ‘yā kho me ayaṁ diṭṭhi— ekaccaṁ me khamati, ekaccaṁ me nakkhamatīti, imañce ahaṁ diṭṭhiṁ thāmasā parāmāsā abhinivissa vohareyyaṁ— idameva saccaṁ moghamaññanti; dvīhi me assa viggaho—
맛지마 니까야 MN 74 디가나카경 (Dīghanakhasutta) 배경
일부는 받아들이고 일부는 받아들이지 않는 세 번째 생각도 살펴봅니다. 양쪽을 나누어 본다는 이유만으로 앞의 두 경우에서 벗어나는 것은 아닙니다. 이 생각만 옳다고 굳게 붙들면 다른 생각을 가진 두 사람과 맞서게 됩니다. 앞의 두 사례와 같은 돌아봄이 여기에서도 되풀이되는 까닭입니다. 셋 가운데 가장 그럴듯한 생각을 고르는 데서 멈추지 않고, 무엇을 골라도 거기에 매달릴 수 있음을 살핍니다. 다음 대목에서는 이 사람도 다툼이 자신에게 무엇을 가져올지 보고 생각을 내려놓습니다.
묵상
여러 쪽의 말을 듣고 나름대로 가려 받아들인 생각이 있나요? 그 생각을 누군가 다르게 볼 때 어떤 말이 먼저 나오나요? 지금 떠오르는 장면이 있다면, 설명하려는 마음과 꼭 이기려는 마음이 어떻게 다른지 살펴볼 수 있을까요?
“‘한 사람은 무엇이든 받아들인다고 생각하고 말하는 수행자나 바라문이다. 또 한 사람은 아무것도 받아들이지 않는다고 생각하고 말하는 수행자나 바라문이다. 나는 이 둘과 다투게 된다.
다툼은 말싸움으로, 말싸움은 괴로움으로, 괴로움은 해침으로 이어진다.’
그는 자신에게 생길 다툼과 말싸움, 괴로움과 해침을 보고 그 생각을 버린다. 다른 생각도 붙잡지 않는다. 이렇게 그 생각들을 버리고, 이렇게 그 생각들을 내려놓는다.”
yo cāyaṁ samaṇo vā brāhmaṇo vā evaṁvādī evaṁdiṭṭhi—sabbaṁ me khamatīti, yo cāyaṁ samaṇo vā brāhmaṇo vā evaṁvādī evaṁdiṭṭhi—sabbaṁ me nakkhamatīti— imehi assa dvīhi viggaho. Iti viggahe sati vivādo, vivāde sati vighāto, vighāte sati vihesā’. Iti so viggahañca vivādañca vighātañca vihesañca attani sampassamāno tañceva diṭṭhiṁ pajahati aññañca diṭṭhiṁ na upādiyati. Evametāsaṁ diṭṭhīnaṁ pahānaṁ hoti, evametāsaṁ diṭṭhīnaṁ paṭinissaggo hoti.
맛지마 니까야 MN 74 디가나카경 (Dīghanakhasutta) 배경
일부만 받아들이는 사람까지 살피면서 세 생각에 대한 검토가 끝납니다. 그 사람이 맞설 상대는 모두 받아들이는 사람과 아무것도 받아들이지 않는 사람입니다. 상대는 달라져도 다툼에서 해침으로 이어지는 흐름은 같습니다. 생각을 버린 다음 다른 생각도 붙잡지 않는다는 맺음말 또한 되풀이됩니다. 이 반복은 어느 쪽이 이길지 고르는 자리에서 독자의 눈을 돌립니다. 자신이 옳다는 생각을 붙들 때 어떤 일이 생기는지를 살피게 합니다. 이어지는 대화에서는 몸과 느낌을 붙드는 마음으로 눈을 돌립니다.
묵상
양쪽 말을 다 듣고 판단했다고 느끼는 때에도 마음이 팽팽해질 수 있지요. 그런 대화가 떠오르나요? 내 판단을 설명하던 말 가운데 꼭 지켜야 한다고 느꼈던 한마디가 있다면, 지금 다시 읽을 때는 어떻게 들리는지 살펴볼 수 있을까요?