다시 수행자는 무덤가에 버려진 시신을 보듯이 하나니,
죽은 지 하루나 이틀이나 사흘 되어
부풀어 오르고 검푸르게 되고 고름이 흐르는 시신을 보고,
이 몸을 그것에 견주어 보느니라.
‘이 몸도 그러한 성질을 지녔으며
그 상태를 벗어나지 못한다’고 살피나니,
이렇게 지내는 이에게는 재가의 생각이 사라지고 마음이 고요해지나니,
수행자들이여, 이렇게도 수행자는 몸에 대한 알아차림을 닦느니라.
Puna caparaṁ, bhikkhave, bhikkhu seyyathāpi passeyya sarīraṁ sivathikāya chaḍḍitaṁ ekāhamataṁ vā dvīhamataṁ vā tīhamataṁ vā uddhumātakaṁ vinīlakaṁ vipubbakajātaṁ. So imameva kāyaṁ upasaṁharati: ‘ayampi kho kāyo evaṁdhammo evaṁbhāvī evaṁanatīto’ti. Tassa evaṁ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato ye gehasitā sarasaṅkappā te pahīyanti. Tesaṁ pahānā ajjhattameva cittaṁ santiṭṭhati sannisīdati ekodi hoti samādhiyati. Evampi, bhikkhave, bhikkhu kāyagatāsatiṁ bhāveti.
맛지마 니까야 MN 119 몸에 대한 알아차림경 (Kāyagatāsatisutta) 배경
몸에 대한 알아차림은 여기서부터 무덤가에서 시신이 변해 가는 모습을 지켜보는, 부처님 당시 실제로 행해지던 아홉 단계의 관찰로 이어집니다. 첫 단계는 죽은 지 하루에서 사흘 된, 부풀고 검푸르게 변한 시신입니다. 이 관찰의 목적은 두려움을 주려는 것이 아니라, 자신의 몸도 언젠가 같은 성질을 지녔음을 있는 그대로 보아 몸에 대한 집착을 조금씩 내려놓기 위한 것입니다. 아프거나 사랑하는 이를 먼저 떠나보낸 경험이 있다면 이 대목이 낯설고 힘들게 느껴질 수 있으니, 잠시 건너뛰고 다음 수행법으로 넘어가도 괜찮습니다.
묵상
이 대목이 지금 마음에 편하게 다가오지 않는다면, 잠시 건너뛰고 다음으로 넘어가도 괜찮아요. 몸이 언젠가 변하고 스러진다는 사실을, 지금 서두르지 않고 조금씩 바라볼 수 있는 순간이 있을까요?
다시 수행자는 무덤가에 버려진 시신을
까마귀와 매와 독수리와 왜가리가 뜯어 먹고
개와 호랑이와 표범과 승냥이와
온갖 작은 것들이 파먹는 것을 보고 이 몸에 견주어 보느니라.
‘이 몸도 그러한 성질을 지녔으며 그것을 벗어나지 못한다’고 살피나니,
앞서와 같이 마음이 고요해져 하나로 모이나니,
수행자들이여, 이렇게도 수행자는 몸에 대한 알아차림을 닦느니라.
Puna caparaṁ, bhikkhave, bhikkhu seyyathāpi passeyya sarīraṁ sivathikāya chaḍḍitaṁ kākehi vā khajjamānaṁ kulalehi vā khajjamānaṁ gijjhehi vā khajjamānaṁ kaṅkehi vā khajjamānaṁ sunakhehi vā khajjamānaṁ byagghehi vā khajjamānaṁ dīpīhi vā khajjamānaṁ siṅgālehi vā khajjamānaṁ vividhehi vā pāṇakajātehi khajjamānaṁ. So imameva kāyaṁ upasaṁharati: ‘ayampi kho kāyo evaṁdhammo evaṁbhāvī evaṁanatīto’ti. Tassa evaṁ appamattassa …pe… evampi, bhikkhave, bhikkhu kāyagatāsatiṁ bhāveti.
맛지마 니까야 MN 119 몸에 대한 알아차림경 (Kāyagatāsatisutta) 배경
앞선 부풀어 오른 시신의 모습에 이어, 이번에는 까마귀·매·독수리·왜가리·개·호랑이·표범·승냥이와 온갖 작은 것들에게 뜯기는 시신을 살피는 대목입니다. 두 대목은 하나의 관찰이 단계적으로 이어지는 것이지 별개의 새로운 가르침이 아닙니다. 원문은 이 절 끝의 “방일하지 않고 지내는 이에게는”이라는 후렴을 “…pe…”로 줄여 앞 절과 같은 말이 되풀이됨을 나타냅니다. 거듭 말하지만 이 관찰의 목적은 두려움을 주려는 것이 아니라, 몸이 변하고 흩어지는 것임을 있는 그대로 받아들이는 데 있습니다.
묵상
죽음과 관련된 상실을 겪었다면, 이 대목은 지금 건너뛰어도 괜찮아요. 준비가 되었을 때, 몸이 자연의 흐름을 따라간다는 사실을 담담히 바라볼 수 있는 날이 있을까요? 지금 당장 답을 찾지 않아도 괜찮아요.
다시 수행자는 무덤가에 버려진 시신이
살과 피가 남아 힘줄로 이어진 해골로,
살은 없이 피만 묻어 힘줄로 이어진 해골로,
살도 피도 없이 힘줄로만 이어진 해골로,
마침내 힘줄마저 사라져 손뼈는 여기 발뼈는 저기
사방으로 흩어진 뼈로 변해 가는 것을 보고 이 몸에 견주어 보느니라.
‘이 몸도 그러한 성질을 지녔다’고 살피나니,
수행자들이여, 이렇게도 수행자는 몸에 대한 알아차림을 닦느니라.
Puna caparaṁ, bhikkhave, bhikkhu seyyathāpi passeyya sarīraṁ sivathikāya chaḍḍitaṁ aṭṭhikasaṅkhalikaṁ samaṁsalohitaṁ nhārusambandhaṁ …pe… aṭṭhikasaṅkhalikaṁ nimmaṁsalohitamakkhitaṁ nhārusambandhaṁ …pe… aṭṭhikasaṅkhalikaṁ apagatamaṁsalohitaṁ nhārusambandhaṁ …pe… aṭṭhikāni apagatasambandhāni disāvidisāvikkhittāni aññena hatthaṭṭhikaṁ aññena pādaṭṭhikaṁ aññena gopphakaṭṭhikaṁ aññena jaṅghaṭṭhikaṁ aññena ūruṭṭhikaṁ aññena kaṭiṭṭhikaṁ aññena phāsukaṭṭhikaṁ aññena piṭṭhiṭṭhikaṁ aññena khandhaṭṭhikaṁ aññena gīvaṭṭhikaṁ aññena hanukaṭṭhikaṁ aññena dantaṭṭhikaṁ aññena sīsakaṭāhaṁ. So imameva kāyaṁ upasaṁharati: ‘ayampi kho kāyo evaṁdhammo evaṁbhāvī evaṁanatīto’ti. Tassa evaṁ appamattassa …pe… evampi, bhikkhave, bhikkhu kāyagatāsatiṁ bhāveti.
맛지마 니까야 MN 119 몸에 대한 알아차림경 (Kāyagatāsatisutta) 배경
무덤가 관찰은 계속 이어져, 이번에는 살이 흩어지고 뼈만 남아 가는 네 단계입니다. 살과 피가 남은 해골에서, 피만 남은 해골로, 살도 피도 없이 힘줄로만 이어진 해골로, 마침내 힘줄마저 사라져 손뼈는 여기 발뼈는 저기 사방으로 흩어진 모습에 이릅니다. 원문 자체가 각 단계 사이를 “…pe…”라는 생략 표시로 줄여 두어, 같은 문형이 되풀이됨을 보여 줍니다. 뼈가 흩어지는 이 모습은 몸이 애초에 하나의 고정된 덩어리가 아니라 여러 부분이 잠시 모여 있던 것일 뿐임을 보여 줍니다.
묵상
여러 조각으로 이루어져 있던 것이 흩어지는 모습을 볼 때, 놀람과 슬픔 외에 다른 감정도 함께 있을 수 있나요? 어떤 감정이 와도 괜찮고, 지금은 아무 느낌이 없어도 괜찮아요. 이 대목이 힘들다면 잠시 건너뛰어도 좋아요.
다시 수행자는 무덤가에 버려진 시신의 뼈가
조개껍데기처럼 하얗게 바래고,
무더기로 쌓여 세월이 흐르고,
마침내 썩어 가루가 되어 가는 것을 보고 이 몸에 견주어 보느니라.
‘이 몸도 그러한 성질을 지녔으며 그것을 벗어나지 못한다’고 살피나니,
이렇게 지내는 이에게는 마음이 고요해져 하나로 모이나니,
수행자들이여, 이렇게도 수행자는 몸에 대한 알아차림을 닦느니라.
Puna caparaṁ, bhikkhave, bhikkhu seyyathāpi passeyya sarīraṁ sivathikāya chaḍḍitaṁ— aṭṭhikāni setāni saṅkhavaṇṇapaṭibhāgāni …pe… aṭṭhikāni puñjakitāni terovassikāni …pe… aṭṭhikāni pūtīni cuṇṇakajātāni. So imameva kāyaṁ upasaṁharati: ‘ayampi kho kāyo evaṁdhammo evaṁbhāvī evaṁanatīto’ti. Tassa evaṁ appamattassa … pe… evampi, bhikkhave, bhikkhu kāyagatāsatiṁ bhāveti.
맛지마 니까야 MN 119 몸에 대한 알아차림경 (Kāyagatāsatisutta) 배경
무덤가 관찰의 마지막 세 단계입니다. 조개껍데기처럼 하얗게 바랜 뼈, 무더기로 쌓여 세월이 흐른 뼈, 마침내 썩어 가루가 되어 흙으로 돌아가는 뼈를 차례로 살핍니다. 아홉 단계에 걸친 이 관찰은 두려움이 아니라 담담함으로 마무리됩니다. 가루가 된 뼈는 더 이상 무섭게 느껴지기보다, 자연스러운 흐름의 끝처럼 보입니다. 이 관찰을 통해 전하려는 것은, 몸에 대한 집착을 내려놓을수록 오히려 지금 이 삶을 더 자유롭게 살 수 있다는 것입니다. 다음 수행법부터는 몸으로 드는 네 가지 선정으로 이어집니다.
묵상
가루가 되어 가는 뼈를 상상할 때, 처음의 놀람이 조금씩 가라앉는 순간이 있나요? 몸이 변한다는 사실을 안다고 해서 지금 이 삶을 소홀히 여길 필요는 없다는 것도, 함께 떠올려 볼 수 있을까요?