“수행자들이여, 가려진 채로 오가고 드러난 채로는 오가지 않는 것이 셋 있다. 무엇이 셋인가? 수행자들이여, 여성은 가려진 채로 오가고 드러난 채로는 오가지 않는다. 수행자들이여, 제사를 맡는 계층의 사람(브라흐마나)들의 신성한 구절(만따)은 가려진 채로 오가고 드러난 채로는 오가지 않는다. 수행자들이여, 그릇된 견해는 가려진 채로 오가고 드러난 채로는 오가지 않는다. 수행자들이여, 이 셋은 가려진 채로 오가고 드러난 채로는 오가지 않는다.
“Tīṇimāni, bhikkhave, paṭicchannāni āvahanti, no vivaṭāni. Katamāni tīṇi? Mātugāmo, bhikkhave, paṭicchanno āvahati, no vivaṭo; brāhmaṇānaṁ, bhikkhave, mantā paṭicchannā āvahanti, no vivaṭā; micchādiṭṭhi, bhikkhave, paṭicchannā āvahati, no vivaṭā. Imāni kho, bhikkhave, tīṇi paṭicchannāni āvahanti, no vivaṭāni.
앙굿따라 니까야 AN 3.131 빠띳찬나 숫따 (가려진 것)배경
짧은 경의 앞 절반입니다. 가려진 채로만 오가는 것 셋을 들고, 뒤 절반에서 드러나야 빛나는 것 셋을 같은 틀로 맞세웁니다. 셋은 여성, 브라흐마나의 신성한 구절, 그릇된 견해(밋차딧티)입니다. 원문은 세 항목 모두에 같은 동사(아와하띠, 실려 오가다)를 쓰고, 왜 가려지는지는 풀어 말하지 않습니다. 앞의 둘은 그 시대 사람들이 늘 보던 모습입니다. 셋째인 그릇된 견해는 드러내 놓고 따져 보지 않은 채 오가는 생각으로 읽을 수 있고, 이 대비가 뒤 절반의 가르침과 맞물립니다. 경은 여성의 값어치를 따지는 말을 하지 않습니다.
묵상
‘가려진 채로 오간다’는 말에서 시작해 봐요. 남 앞에 꺼내 놓고 따져 본 적 없이 혼자 오래 믿어 온 생각이 하나 떠오르나요? 떠오르지 않으면 그대로 두어도 괜찮아요. 떠오른다면 그 생각을 믿을 만한 사람 앞에서 소리 내어 한 번 말해 보면 어떤 느낌이 들까요?