그는 기뻐하는 마음으로
한 방향을 가득 채우며 머문다.
마찬가지로 두 번째, 세 번째, 네 번째 방향도.
위로, 아래로, 옆으로, 모든 곳에,
일체 세간을 기뻐하는 마음으로 -
넓고, 크고, 한량없고, 원한 없고, 악의 없이 -
가득 채우며 머무르느니라.
So muditāsahagatena cetasā ekaṃ disaṃ pharitvā viharati, tathā dutiyaṃ, tathā tatiyaṃ, tathā catutthaṃ; iti uddhamadho tiriyaṃ sabbadhi sabbattatāya sabbāvantaṃ lokaṃ muditāsahagatena cetasā vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyāpajjhena pharitvā viharati.
디가 니까야 DN 13 떼빗자경 (Tevijjasutta) 배경
사무량심의 세 번째 - 무디따(muditā), 함께 기뻐함입니다. 자비(mettā)가 "행복하기를", 연민(karuṇā)이 "괴로움에서 벗어나기를"이라면, 무디따는 "그 행복이 계속되기를"입니다. 타인이 이미 행복할 때 그 행복에 함께 기뻐하는 것. 네 가지 사무량심 중 사람들이 가장 어려워하는 것이 바로 이것입니다. 자비를 보내는 것은 어렵지만 가능합니다. 괴로운 사람에게 연민을 느끼는 것도 자연스럽습니다. 그러나 나보다 잘나가는 사람의 성공에 진심으로 기뻐하는 것 - 이것이 가장 어렵습니다. 질투라는 강력한 적이 버티고 있으니까요.
묵상
최근에 누군가의 좋은 소식을 들었을 때, 첫 반응이 무엇이었나요? 진심으로 기뻤나요, 아니면 미세한 부러움이나 비교가 스쳐갔나요? 솔직해져 보세요 - 그 미세하게 찌르는 느낌이 질투의 시작입니다.
이와 같이 신들의 왕 삭까가 세존께 질문했다.
질문받은 세존께서는 그에게 답하셨다.
“신들의 왕이여, 질투와 인색이라는 족쇄에 묶여 있기에 신과 인간과 아수라와 용과 간답바와 그 밖의 여러 무리는
‘원한 없이, 폭력 없이, 적의 없이, 미움 없이, 원한을 여의고 살자’고 바라면서도
도리어 원한을 품고, 폭력을 쓰고, 적의를 품고, 미움을 품은 채 원한 속에 산다.”
Itthaṁ sakko devānamindo bhagavantaṁ pañhaṁ apucchi. Tassa bhagavā pañhaṁ puṭṭho byākāsi: “Issāmacchariyasaṁyojanā kho, devānaminda, devā manussā asurā nāgā gandhabbā ye caññe santi puthukāyā, te: ‘averā adaṇḍā asapattā abyāpajjā viharemu averino’ti iti ca nesaṁ hoti, atha ca pana saverā sadaṇḍā sasapattā sabyāpajjā viharanti saverino”ti.
디가 니까야 DN 21 제석문경 (Sakkapañhasutta) 배경
서술자는 제석이 질문했다는 사실과 세존께서 질문받아 답하셨다는 사실을 각각 밝힌 뒤 답을 전합니다. 세존께서는 질문의 존재 목록과 바람·현실의 열 자리를 그대로 되풀이하면서, 맨 앞에 원인을 더하십니다. 그 원인은 issā와 macchariya, 곧 남의 좋은 것을 견디기 어려워하는 질투와 자기 것을 나누기 어려워하는 인색이라는 두 족쇄입니다. 평화를 원한다는 생각만으로 갈등이 끝나지 않는 까닭을, 여러 존재를 묶어 실제 행동을 반대로 이끄는 두 마음에서 찾습니다.
묵상
다른 사람의 좋은 소식이나 나눔의 순간에 마음이 좁아지는 것을 알아차린 적이 있나요? 그런 반응이 있다고 자신을 나쁜 사람으로 정하지 않아도 돼요. 지금 몸과 마음에서 먼저 보이는 작은 신호가 있나요?
그에게 이릅니다. “그렇지 않습니다, 존자여.
그런 말은 마십시오. 세존을 잘못 전하지 마십시오.
그렇게 전함은 좋지 않습니다.
세존은 그러실 리 없습니다.
벗이여, 함께 기뻐하는 마음의 해탈을 닦고 거듭 닦아 수레로 삼고 토대로 삼아 확립하고 익혀 잘 성취했는데도
불만이 마음을 사로잡아 머문다는 것은 불가능하고 여지가 없습니다.
그럴 수 없습니다. 벗이여, 불만에서 벗어남은
함께 기뻐하는 마음의 해탈입니다.”
So ‘mā hevan’tissa vacanīyo: ‘māyasmā evaṁ avaca; mā bhagavantaṁ abbhācikkhi, na hi sādhu bhagavato abbhakkhānaṁ, na hi bhagavā evaṁ vadeyya. Aṭṭhānametaṁ, āvuso, anavakāso yaṁ muditāya cetovimuttiyā bhāvitāya bahulīkatāya yānīkatāya vatthukatāya anuṭṭhitāya paricitāya susamāraddhāya; atha ca panassa arati cittaṁ pariyādāya ṭhassati, netaṁ ṭhānaṁ vijjati. Nissaraṇañhetaṁ, āvuso, aratiyā yadidaṁ muditācetovimuttī’ti.
앙굿따라 니까야 AN 6.13 벗어남 경 (Nissāraṇīyasutta) 배경
함께 기뻐함을 잘 성취했는데 불만이 남는다는 말에도 동일한 교정이 완전한 형태로 이어집니다. 존자에게 그렇지 않다고 알리고, 그렇게 말하지 말며 세존을 잘못 전하지 말라고 합니다. 잘못 전함은 좋지 않고 세존께서도 그렇게 말씀하지 않으신다는 두 부정이 뒤따릅니다. 함께 기뻐하는 마음의 해탈을 일곱 방식으로 닦았는데 불만이 마음을 사로잡는 경우는 불가능하고 여지가 없으며 있을 수 없다고 판정합니다. 두 번의 ‘벗이여’를 보존한 결론은 불만에서 벗어남이 바로 함께 기뻐하는 마음의 해탈이라는 것입니다.
묵상
누군가의 행복을 진심으로 기뻐한 뒤 내 불만이 잠시 가벼워진 경험이 있나요? 억지로 기뻐하는 척하거나 비교하는 마음을 없애려 하지 않아도 돼요. 오늘 들은 작은 좋은 소식 하나에 마음이 어떻게 반응하는지 있는 그대로 살펴볼 수 있을까요? 없거나 원치 않으면 건너뛰어도 괜찮아요.
“이와 같이 수행자들이여, 마음에는 다섯 오염이 있느니라.
그에 오염된 마음은 부드럽지도, 다루기 쉽지도, 빛나지도 않고,
부서지기 쉬우며 번뇌의 소멸을 위해 바르게 집중에 들지 못하느니라.
어떤 다섯인가? 감각적 욕망, 악의, 혼침과 졸음, 들뜸과 걱정, 의심이니라.
수행자들이여, 이것이 마음의 다섯 오염이니라.
그에 오염된 마음은 부드럽지도, 다루기 쉽지도, 빛나지도 않고,
부서지기 쉬우며 번뇌의 소멸을 위해 바르게 집중에 들지 못하느니라.”
Evamevaṁ kho, bhikkhave, pañcime cittassa upakkilesā, yehi upakkilesehi upakkiliṭṭhaṁ cittaṁ na ceva mudu hoti na ca kammaniyaṁ na ca pabhassaraṁ pabhaṅgu ca na ca sammā samādhiyati āsavānaṁ khayāya. Katame pañca? Kāmacchando, byāpādo, thinamiddhaṁ, uddhaccakukkuccaṁ, vicikicchā— ime kho, bhikkhave, pañca cittassa upakkilesā yehi upakkilesehi upakkiliṭṭhaṁ cittaṁ na ceva mudu hoti na ca kammaniyaṁ na ca pabhassaraṁ pabhaṅgu ca na ca sammā samādhiyati āsavānaṁ khayāya.
앙굿따라 니까야 AN 5.23 마음의 오염경 (Upakkilesasutta) 배경
금의 두 상태를 제시한 뒤 evamevaṁ, “이와 같이”로 비유가 마음에 적용됩니다. 다섯 오염은 감각적 욕망·악의·혼침과 졸음·들뜸과 걱정·의심입니다. 질문과 답 뒤에는 “이것이 마음의 다섯 오염”이라고 범위를 닫고, 오염된 마음의 다섯 결과를 처음과 같은 순서로 온전히 반복합니다. 금의 “작업에 알맞지 않음” 자리는 마음에서 “번뇌의 소멸을 위해 바르게 삼매에 들지 못함”으로 바뀝니다. 따라서 비유의 초점은 특정 감정을 사람의 본질로 규정하는 데 있지 않고, 바른 삼매를 가로막는 다섯 상태를 정확히 식별하는 데 있습니다.
묵상
다섯 오염의 이름을 읽을 때 지금 알아보기 쉬운 것과 낯선 것이 있나요? 어느 하나가 있다고 자신을 평가하거나 곧 없애야 한다고 요구하는 질문은 아니에요. 목록의 다섯 자리를 차분히 구별해 보는 것만으로도 괜찮아요.