“수행자들이여, 다섯 요소를 갖춘 말은 잘 말한 것이며, 잘못 말한 것이 아니다. 그 말은 흠이 없고, 지혜로운 이들에게 비난받지 않느니라. 어떤 다섯 가지인가? 때에 맞게 말하고, 진실하게 말하며, 부드럽게 말하고, 유익하게 말하며, 자애로운 마음으로 말하느니라. 수행자들이여, 이 다섯 요소를 갖춘 말은 잘 말한 것이며, 잘못 말한 것이 아니다. 그 말은 흠이 없고, 지혜로운 이들에게 비난받지 않느니라.”
“Pañcahi, bhikkhave, aṅgehi samannāgatā vācā subhāsitā hoti, no dubbhāsitā, anavajjā ca ananuvajjā ca viññūnaṁ. Katamehi pañcahi? Kālena ca bhāsitā hoti, saccā ca bhāsitā hoti, saṇhā ca bhāsitā hoti, atthasaṁhitā ca bhāsitā hoti, mettacittena ca bhāsitā hoti. Imehi kho, bhikkhave, pañcahi aṅgehi samannāgatā vācā subhāsitā hoti, no dubbhāsitā, anavajjā ca ananuvajjā ca viññūnan”ti.
앙굿따라 니까야 AN 5.198 말에 관한 경 (Vācāsutta)배경
경은 다섯 요소를 갖춘 말이 잘 말한 것이라고 먼저 선언하고, 곧바로 “어떤 다섯 가지인가?”라고 물어 목록을 완결한 뒤 같은 선언을 되풀이합니다. 잘 말한 말은 잘못 말한 것이 아니라는 부정과, 흠이 없고 지혜로운 이들에게 비난받지 않는다는 기준이 처음과 끝에 함께 놓입니다. 그 사이에는 때에 맞음·진실함·부드러움·유익함·자애로운 마음이라는 다섯 조건이 순서대로 제시됩니다. 마지막의 ‘이 다섯 요소’는 방금 열거한 조건 전체를 하나의 묶음으로 가리킵니다. 따라서 말의 수행은 한 가지 장점만 내세우는 일이 아니라, 시기와 내용과 방식과 이익과 마음의 바탕을 함께 갖추는 일로 제시됩니다.
묵상
“때에 맞게”와 “자애로운 마음으로”라는 두 조건 가운데, 지금 하려는 말 앞에서 더 먼저 눈에 들어오는 것은 어느 쪽인가요? 말을 잘했는지 채점하거나 다섯을 모두 갖출 필요는 없어요. 떠오르는 말이 없거나 지금 살피고 싶지 않다면 이 다섯을 한 묶음으로 바라보고 넘어가도 괜찮아요.