쉬고 있으면 죄책감이 들어요. 즐거워해도 되나 싶어요.

먼저

쉬고 있는데도 마음이 편하지 않으면 쉬는 것 같지가 않아요. 즐거워하는 순간에 ‘이래도 되나’ 하는 목소리가 끼어드는 것도 오래 지쳐 온 사람에게 흔한 일이에요.

부처님 때, 비슷한 자리

웨살리의 큰 숲, 뾰족지붕 강당에서 부처님이 논쟁가 삿짜까에게 자신이 깨닫기 전의 일을 들려주었습니다. 부처님은 몸을 극도로 굶기고 혹독하게 몰아붙이는 고행을 하였으나 그것으로는 사람의 한계를 넘는 앎의 경지를 얻지 못했습니다. 그때 부처님은 예전에 아버지가 일하는 동안 시원한 잠부나무 그늘에 앉아 있었던 일을 떠올렸습니다. 그리고 그 즐거움이 깨달음에 이르는 길일지 모른다고 보았습니다. 이어 스스로에게 그 즐거움을 왜 두려워하느냐고 물었고, 두려워하지 않는다고 답했습니다. 그다음 몸을 회복하기 위해 밥과 죽을 먹었습니다.

부처님이 오늘 답한다면

따옴표 안의 말과 상자 안의 글만 경전의 말씀입니다. 나머지는 경에서 부처님이 답한 방식을 따라 편집자가 쓴 글입니다.

하나 묻고 싶어요. 쉬고 있을 때 올라오는 죄책감은 뭐라고 말하나요? ‘이럴 때가 아니야’ 같은 말인가요, 아니면 누군가에게 미안한 마음인가요?

부처님은 몸을 극도로 몰아붙인 끝에 예전 아버지가 일하던 때 앉아 있던 잠부나무 그늘의 즐거움을 떠올렸어요. 이 이야기는 논쟁가 삿짜까에게 한 말이에요. 그리고 그 즐거움을 왜 두려워하는가 하고 스스로 물었어요. 대답은 “두려워하지 않는다”였어요. 이유는 그 즐거움이 감각의 쾌락이나 해로운 것들과 상관없다는 데 있었어요.

경이 이유로 든 것은 하나예요. 그 즐거움이 감각의 쾌락이나 해로운 것들과 닿아 있는지예요. 얼마나 오래 쉬었는지, 얼마나 일했는지는 경이 따지지 않았어요. 오늘 쉬는 시간이 감각의 쾌락을 좇는 일도, 해로운 마음을 키우는 일도 아니라면, 죄책감이 올라올 때 이 물음을 가져와 볼 수 있어요. 왜 두려워하는가 하고요. 이 물음을 일상의 쉼에 옮기는 것은 편집자의 적용이에요.

경이 말하는 즐거움은 깊은 고요에 든 첫째 몰입이에요. 오늘의 휴식과 같다고 할 수는 없어요. 다만 부처님은 그 길을 가려고 쇠약해진 몸으로 밥과 죽을 먹었어요. 몸을 돌보는 일이 다음 걸음을 위한 준비일 때가 있다는 것을 경의 장면이 보여 줘요.

죄책감이 곧바로 사라지지 않아도 괜찮아요. 쉬는 동안 그 목소리가 들리면 지우려고 하지 말고, 그 즐거움이 해로운 마음을 키우는지만 한 번 물어봐 주세요.

오늘 해 볼 것

1. 쉬는 동안 올라오는 죄책감의 말을 그대로 한 줄 적어 보세요. 그 옆에 ‘이 쉼이 감각의 쾌락을 좇는 일인가? 해로운 마음을 키우나?’ 하고 답을 달아 보세요.
2. 오늘 쉬는 시간을 먼저 정해 두세요. 30분이어도 좋아요. 그 시간 안에 일 생각이 올라오면 시간이 끝난 뒤에 하겠다고 한 줄 적어 두세요.
3. 죄책감 때문에 쉬는 날이 몇 주째 하나도 쉬어지지 않는다면 아래 상담 창구 가운데 한 곳에 이야기해 보세요.

이렇게 읽기 쉬워요

즐거운 것이라면 무엇이든 해도 된다

부처님이 즐거움을 두려워하지 않은 이유는 그 즐거움이 감각의 쾌락과도 해로운 것들과도 상관없다는 것이다 mn36:32.2–32.4

몸을 몰아붙이고 쉬지 않는 것이 깨달음에 가깝다

부처님은 몸이 심하게 쇠약한 채로는 그 즐거움을 얻기 쉽지 않다고 보고 밥과 죽을 먹었다 mn36:33.2–33.3

부처님이 쉬는 즐거움을 누리라고 권했다

경에서 부처님은 자기가 겪은 일과 스스로 던진 물음을 말했을 뿐이다. 듣는 이는 논쟁가 삿짜까이고 쉬라고 권하는 말은 없다 mn36:31.1–31.5