AN 5.37 보자나 숫따 (음식)

이 경을 4개 대목으로 나누어 읽습니다.

1 음식을 주며 다섯 가지를 줌 1구절

음식을 주는 시주가 받는 이에게 수명·아름다움·행복·힘·말솜씨를 준다고 밝힙니다.

“수행자들이여, 음식을 베푸는 이는 받는 이들에게 다섯 가지를 준다. 어떤 다섯인가? 수명을 주고, 아름다움을 주고, 행복을 주고, 힘을 주고, 말솜씨를 준다.”

“Bhojanaṁ, bhikkhave, dadamāno dāyako paṭiggāhakānaṁ pañca ṭhānāni deti. Katamāni pañca? Āyuṁ deti, vaṇṇaṁ deti, sukhaṁ deti, balaṁ deti, paṭibhānaṁ deti.

앙굿따라 니까야 AN 5.37 보자나 숫따 (음식)

배경

부처님께서 수행자들에게 음식 베풂의 뜻을 문답 형식으로 밝히는 첫 대목입니다. 음식을 베푸는 이가 받는 이들에게 다섯 가지를 준다고 먼저 말하고, ‘어떤 다섯입니까?’라고 물은 뒤 수명·아름다움·행복·힘·말솜씨를 하나씩 말합니다. 마지막 ‘말솜씨’는 말할 때의 재치와 표현력을 가리킵니다. 수행의 뜻은 음식이라는 한 물건만 보지 않고, 그것을 받은 사람의 삶과 몸과 기쁨과 역량에 미치는 넓은 도움을 함께 헤아리는 데 있습니다.

묵상

내가 음식을 받거나 나누었던 경험에서 수명·아름다움·행복·힘·말솜씨 가운데 떠오르는 영향이 있나요? 다섯 가지를 모두 느껴야 하는 것은 아니에요. 오늘 한 끼가 누군가에게 건넬 수 있는 도움 하나를 조용히 살펴볼 수 있나요?

2 다섯 선물의 하늘 세계와 인간의 몫 1구절

다섯 가지를 준 이는 각각에 대해 하늘 세계나 인간의 같은 몫을 얻는다고 거듭 밝힙니다.

“수명을 주면 하늘 세계나 인간의 수명의 몫을 얻고, 아름다움을 주면 하늘 세계나 인간의 아름다움의 몫을 얻는다. 행복을 주면 하늘 세계나 인간의 행복의 몫을 얻고, 힘을 주면 하늘 세계나 인간의 힘의 몫을 얻는다. 말솜씨를 주면 하늘 세계나 인간의 말솜씨의 몫을 얻는다. 수행자들이여, 음식을 베푸는 이는 받는 이들에게 이 다섯 가지를 준다.”

Āyuṁ kho pana datvā āyussa bhāgī hoti dibbassa vā mānusassa vā; vaṇṇaṁ datvā vaṇṇassa bhāgī hoti dibbassa vā mānusassa vā; sukhaṁ datvā sukhassa bhāgī hoti dibbassa vā mānusassa vā; balaṁ datvā balassa bhāgī hoti dibbassa vā mānusassa vā; paṭibhānaṁ datvā paṭibhānassa bhāgī hoti dibbassa vā mānusassa vā. Bhojanaṁ, bhikkhave, dadamāno dāyako paṭiggāhakānaṁ imāni pañca ṭhānāni detīti.

앙굿따라 니까야 AN 5.37 보자나 숫따 (음식)

배경

앞서 말한 다섯 가지를 하나씩 베푸는 이가 얻는 결실에 이어 줍니다. 수명·아름다움·행복·힘·말솜씨를 주면 그때마다 하늘 세계나 인간의 같은 것에 대한 몫을 얻는다고 다섯 번 같은 형식으로 말합니다. 이는 그 몫에 참여한다는 뜻입니다. 끝에서는 음식 베풂이 받는 이에게 이 다섯 가지를 준다는 처음의 말을 다시 확인합니다. 무엇을 도왔는지에 따라 그만큼의 몫을 얻는다는 것을 알 수 있습니다.

묵상

내가 건넨 도움과 그 뒤 내 삶에서 누린 몫 사이에 조심스럽게 연결해 볼 만한 경험이 있나요? 수명·아름다움·행복·힘·말솜씨 중 지금 나누고 싶은 한 가지는 무엇인가요?

3 다섯 가지를 주는 이가 얻는 행복 1구절

슬기롭고 지혜로운 이가 다섯 가지를 주어 행복을 얻는다는 첫 게송입니다.

수명과 힘을 주는 슬기로운 이는 아름다움과 말솜씨를 주며, 행복을 주는 지혜로운 이는 행복을 얻습니다.

Āyudo balado dhīro, vaṇṇado paṭibhānado; Sukhassa dātā medhāvī, sukhaṁ so adhigacchati.

앙굿따라 니까야 AN 5.37 보자나 숫따 (음식)

배경

첫 게송은 산문의 다섯 선물을 네 행에 모아 그 결실을 노래합니다. 수명과 힘을 주는 이를 슬기롭다고 부르고, 아름다움과 말솜씨를 주는 일을 이어 말한 뒤, 행복을 주는 이를 지혜롭다고 부르며 그가 행복을 얻는다고 맺습니다. ‘슬기로운(디라)’과 ‘지혜로운(메다비)’은 주는 이를 꾸미는 말일 뿐, 별도의 선물 두 가지를 가리키지 않습니다. 따라서 선물의 수는 여전히 수명·힘·아름다움·말솜씨·행복의 다섯입니다. 수행의 뜻은 다른 이의 삶과 힘과 기쁨을 돕는 지혜로운 행위에서 자라는 결실로 행복을 듣는 데 있습니다.

묵상

‘행복을 주는 지혜로운 이는 행복을 얻는다’는 게송을 들을 때 떠오르는 작은 나눔이 있나요? 내가 감당할 수 있는 범위에서 누군가의 한 끼나 편안함을 돕는 길이 있을까요?

4 어디에 태어나든 장수하고 이름이 높음 1구절

다섯 가지를 준 이는 어디에 다시 태어나든 장수하고 이름이 높다고 둘째 게송이 맺습니다.

수명과 힘과 아름다움을 주고, 행복과 말솜씨를 주는 이는 어디에 다시 태어나든 장수하고 이름이 높습니다.

Āyuṁ datvā balaṁ vaṇṇaṁ, sukhañca paṭibhānakaṁ; Dīghāyu yasavā hoti, yattha yatthūpapajjatī”ti.

앙굿따라 니까야 AN 5.37 보자나 숫따 (음식)

배경

둘째 게송은 주는 것의 목록과 다시 태어난 뒤의 결실을 한 흐름으로 맺습니다. 앞의 두 행은 수명·힘·아름다움·행복·말솜씨라는 다섯 가지를 빠짐없이 되풀이합니다. 뒤의 두 행은 그 사람이 어디에 다시 태어나든 장수하고 이름이 높다고 말합니다. ‘어디에 …든’이라는 말이 되풀이되어 장소를 하나로 한정하지 않고, 이어서 다시 태어남을 가리키는 말이 옵니다. 수행의 뜻은 음식 베풂의 의미가 당장의 한 끼를 넘어 삶을 북돋는 다섯 도움과 경이 말하는 장수·명성의 결실까지 이어지는 전체 흐름을 보는 데 있습니다.

묵상

어디에 다시 태어나든 장수하고 이름이 높다는 결실은 어떻게 들리나요? 지금 확인할 수 있는 범위에서, 음식 나눔이 한 사람의 삶을 북돋는다는 뜻을 어떻게 받아들일 수 있나요?

← 숫따 목록으로