왕이 나면서부터 눈먼 이들을 모아 코끼리의 각기 다른 부위를 만지게 하니, 저마다 다른 것을 코끼리라 말하며 다툽니다.
수행자들이여, 옛날 바로 이 사왓티에 어떤 왕이 있었다.
수행자들이여, 그 왕이 한 사람을 불러 말했다.
‘이보게, 사왓티에서 나면서부터 눈먼 이들을 모두 한자리에 모아 오게.’
‘그리하겠습니다, 대왕이시여.’
수행자들이여, 그 사람은 이렇게 왕에게 대답하고 사왓티의 눈먼 이들을 모두 데리고 왕에게 나아가 이렇게 아뢰었다.
Bhūtapubbaṁ, bhikkhave, imissāyeva sāvatthiyā aññataro rājā ahosi. Atha kho, bhikkhave, so rājā aññataraṁ purisaṁ āmantesi: ‘ehi tvaṁ, ambho purisa, yāvatakā sāvatthiyā jaccandhā te sabbe ekajjhaṁ sannipātehī’ti. ‘Evaṁ, devā’ti kho, bhikkhave, so puriso tassa rañño paṭissutvā yāvatakā sāvatthiyā jaccandhā te sabbe gahetvā yena so rājā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā taṁ rājānaṁ etadavoca:
우다나 Ud 6.4 빠타마나나띳티야 숫따 (여러 다른 교단 사람들, 첫째)
배경
부처님께서 눈먼 이들의 이야기를 시작하시는 첫머리입니다. 이야기의 무대는 다른 가르침을 따르는 이들이 서로 다투고 있는 바로 그 사왓티입니다. 옛날 그곳에 있던 어떤 왕이 한 사람을 불러, 나면서부터 눈먼 이들을 모두 한자리에 모아 오라고 이릅니다. 그 사람은 그대로 따라 눈먼 이들을 데리고 왕에게 나아갑니다. 왕은 그를 ‘이보게’ 하고 부르고, 그는 왕을 ‘대왕이시여’ 하고 높여 부릅니다.
묵상
한 번도 본 적 없는 것을 처음 알아 가야 했던 때가 떠오르나요? 그때 나는 무엇에 기대어 그것을 짐작했는지 돌아볼 수 있을까요? 그 짐작이 얼마나 맞았는지 나중에 알게 된 적도 있나요?
‘대왕이시여, 사왓티의 눈먼 이들을 모두 모았습니다.’
‘그렇다면 이보게, 눈먼 이들에게 코끼리를 보여 주게.’
‘그리하겠습니다, 대왕이시여.’
수행자들이여, 그 사람은 이렇게 왕에게 대답하고 눈먼 이들에게 코끼리를 보여 주었다.
‘sannipātitā kho te, deva, yāvatakā sāvatthiyā jaccandhā’ti. ‘Tena hi, bhaṇe, jaccandhānaṁ hatthiṁ dassehī’ti. ‘Evaṁ, devā’ti kho, bhikkhave, so puriso tassa rañño paṭissutvā jaccandhānaṁ hatthiṁ dassesi—
우다나 Ud 6.4 빠타마나나띳티야 숫따 (여러 다른 교단 사람들, 첫째)
배경
모아 온 눈먼 이들에게 왕이 코끼리를 보여 주라고 명하는 대목입니다. 이 이야기의 중심이 되는 코끼리가 여기서 처음 나옵니다. 어느 부위를 보여 주는지는 이어지는 대목에서 나옵니다. 명령과 대답이 짧게 오가고, 그 사람은 곧바로 눈먼 이들에게 코끼리를 보여 줍니다.
묵상
같은 대상이라도 사람마다 만나는 부분이 다를 수 있다는 것을 실감했던 순간이 있었나요? 그때 나는 상대가 만난 부분이 어땠는지 물어보았나요? 상대가 만난 부분과 내가 만난 부분을 함께 놓아 보면 무엇이 보일까요?
그 사람은 눈먼 이들 가운데 어떤 이들에게는 코끼리의 머리를 보여 주며 ‘눈먼 이들이여, 코끼리는 이렇다’ 했다.
어떤 이들에게는 코끼리의 귀를 보여 주며 ‘눈먼 이들이여, 코끼리는 이렇다’ 했다.
어떤 이들에게는 상아를 보여 주며 ‘눈먼 이들이여, 코끼리는 이렇다’ 했다.
어떤 이들에게는 코를 보여 주며 ‘눈먼 이들이여, 코끼리는 이렇다’ 했다.
어떤 이들에게는 몸통을 보여 주며 ‘눈먼 이들이여, 코끼리는 이렇다’ 했다.
Ekaccānaṁ jaccandhānaṁ hatthissa sīsaṁ dassesi: ‘ediso, jaccandhā, hatthī’ti. Ekaccānaṁ jaccandhānaṁ hatthissa kaṇṇaṁ dassesi: ‘ediso, jaccandhā, hatthī’ti. Ekaccānaṁ jaccandhānaṁ hatthissa dantaṁ dassesi: ‘ediso, jaccandhā, hatthī’ti. Ekaccānaṁ jaccandhānaṁ hatthissa soṇḍaṁ dassesi: ‘ediso, jaccandhā, hatthī’ti. Ekaccānaṁ jaccandhānaṁ hatthissa kāyaṁ dassesi: ‘ediso, jaccandhā, hatthī’ti.
우다나 Ud 6.4 빠타마나나띳티야 숫따 (여러 다른 교단 사람들, 첫째)
배경
왕의 명을 받은 사람이 눈먼 이들 가운데 어떤 이들에게는 이 부위를, 어떤 이들에게는 저 부위를 보여 주는 장면이 시작됩니다. 머리, 귀, 상아, 코, 몸통을 보게 된 무리마다 그 사람은 같은 말을 되풀이했습니다. 무리마다 만난 것은 코끼리의 한 부분뿐이었습니다.
묵상
누군가에게 어떤 일의 일부만 보여 주고 전체처럼 말한 적이 있나요? 반대로 일부만 전해 듣고 전체를 안다고 여긴 적은 없었나요? 그 순간을 지금 다시 떠올리면 어떤 마음이 드나요?
그 사람은 눈먼 이들 가운데 어떤 이들에게는 코끼리의 다리를 보여 주며 ‘눈먼 이들이여, 코끼리는 이렇다’ 했다.
어떤 이들에게는 코끼리의 넓적다리를 보여 주며 ‘눈먼 이들이여, 코끼리는 이렇다’ 했다.
어떤 이들에게는 꼬리를 보여 주며 ‘눈먼 이들이여, 코끼리는 이렇다’ 했다.
어떤 이들에게는 꼬리털 끝을 보여 주며 ‘눈먼 이들이여, 코끼리는 이렇다’ 했다.
Ekaccānaṁ jaccandhānaṁ hatthissa pādaṁ dassesi: ‘ediso, jaccandhā, hatthī’ti. Ekaccānaṁ jaccandhānaṁ hatthissa satthiṁ dassesi: ‘ediso, jaccandhā, hatthī’ti. Ekaccānaṁ jaccandhānaṁ hatthissa naṅguṭṭhaṁ dassesi: ‘ediso, jaccandhā, hatthī’ti. Ekaccānaṁ jaccandhānaṁ hatthissa vāladhiṁ dassesi: ‘ediso, jaccandhā, hatthī’ti.
우다나 Ud 6.4 빠타마나나띳티야 숫따 (여러 다른 교단 사람들, 첫째)
배경
앞에서 머리, 귀, 상아, 코, 몸통을 보여 준 데 이어 다리, 넓적다리, 꼬리, 꼬리털 끝을 보여 주는 대목입니다. 코끼리를 보여 주는 장면이 여기서 끝납니다. 무리마다 만난 부위는 달랐지만, 들은 말은 똑같이 ‘코끼리는 이렇다’였습니다. 뒤에서 왕이 물을 때 이들의 대답은 서로 갈라집니다.
묵상
작은 경험 하나가 전체를 다 아는 것 같은 확신으로 이어졌던 적이 있나요? 그 확신과 실제로 겪은 것의 크기를 나란히 놓아 보면 어떨까요? 둘 사이의 틈을 알아차릴 때 어떤 생각이 드나요?
수행자들이여, 그 사람은 눈먼 이들에게 코끼리를 보여 준 뒤 왕에게 나아가 이렇게 아뢰었다.
‘대왕이시여, 저 눈먼 이들이 코끼리를 보았습니다.
이제 때를 보아 좋으실 대로 하십시오.’
Atha kho, bhikkhave, so puriso jaccandhānaṁ hatthiṁ dassetvā yena so rājā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā taṁ rājānaṁ etadavoca: ‘diṭṭho kho tehi, deva, jaccandhehi hatthī; yassadāni kālaṁ maññasī’ti.
우다나 Ud 6.4 빠타마나나띳티야 숫따 (여러 다른 교단 사람들, 첫째)
배경
코끼리를 보여 준 그 사람이 왕에게 돌아가 알리는 짧은 대목입니다. 그는 눈먼 이들이 코끼리를 ‘보았다’고 아뢰고, 이제 때를 보아 좋으실 대로 하시라고 왕에게 청합니다. 나면서부터 눈먼 이들인데도 ‘보았다’는 말이 그대로 쓰입니다. 이어지는 대목에서 왕이 눈먼 이들을 찾아가 코끼리가 어떻게 생겼는지 묻습니다.
묵상
‘보았다’는 말과 ‘겪어 보았다’는 말이 서로 다르게 느껴진 적이 있나요? 두 말의 차이를 가만히 짚어 보면 어떨까요? 평소 내가 쓰는 ‘안다’는 말은 어느 쪽에 가까운가요?
수행자들이여, 그때 왕은 눈먼 이들에게 다가가 물었다.
‘눈먼 이들이여, 그대들은 코끼리를 보았는가?’
‘그렇습니다, 대왕이시여, 저희는 코끼리를 보았습니다.’
‘눈먼 이들이여, 말해 보게. 코끼리는 어떻게 생겼는가?’
Atha kho, bhikkhave, so rājā yena te jaccandhā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā te jaccandhe etadavoca: ‘diṭṭho vo, jaccandhā, hatthī’ti? ‘Evaṁ, deva, diṭṭho no hatthī’ti. ‘Vadetha, jaccandhā, kīdiso hatthī’ti?
우다나 Ud 6.4 빠타마나나띳티야 숫따 (여러 다른 교단 사람들, 첫째)
배경
앞에서 왕의 명을 받은 사람이 눈먼 이들에게 코끼리의 서로 다른 부위를 보여 주었습니다. 이 대목에서는 왕이 직접 눈먼 이들에게 다가가 코끼리를 보았는지 묻고, 그들은 보았다고 답합니다. 왕이 코끼리가 어떻게 생겼는지 말해 보라고 하자, 이어지는 대목에서 아홉 가지 서로 다른 대답이 나옵니다.
묵상
‘그렇다, 나는 안다’고 자신 있게 답했다가 나중에 그것이 일부에 지나지 않았음을 깨달은 적이 있나요? 그것을 알아차린 때는 언제, 무엇 때문이었나요? 그때로 돌아간다면 무엇을 먼저 물어보고 싶나요?
수행자들이여, 코끼리의 머리를 본 눈먼 이들은 이렇게 말했다.
‘대왕이시여, 코끼리는 마치 항아리 같습니다.’
수행자들이여, 코끼리의 귀를 본 눈먼 이들은 이렇게 말했다.
‘대왕이시여, 코끼리는 마치 곡식을 까부르는 키 같습니다.’
수행자들이여, 코끼리의 상아를 본 눈먼 이들은 이렇게 말했다.
‘대왕이시여, 코끼리는 마치 쟁기 날 같습니다.’
Yehi, bhikkhave, jaccandhehi hatthissa sīsaṁ diṭṭhaṁ ahosi, te evamāhaṁsu: ‘ediso, deva, hatthī seyyathāpi kumbho’ti. Yehi, bhikkhave, jaccandhehi hatthissa kaṇṇo diṭṭho ahosi, te evamāhaṁsu: ‘ediso, deva, hatthī seyyathāpi suppo’ti. Yehi, bhikkhave, jaccandhehi hatthissa danto diṭṭho ahosi, te evamāhaṁsu: ‘ediso, deva, hatthī seyyathāpi khīlo’ti.
우다나 Ud 6.4 빠타마나나띳티야 숫따 (여러 다른 교단 사람들, 첫째)
배경
아홉 무리가 저마다 다른 대답을 내놓기 시작합니다. 코끼리의 머리를 본 눈먼 이들은 코끼리가 항아리 같다고, 귀를 본 이들은 곡식을 까부르는 키 같다고, 상아를 본 이들은 쟁기 날 같다고 왕에게 말합니다. 저마다 자기가 본 한 부위의 생김새로 코끼리 전체를 말하고 있습니다.
묵상
내가 겪은 작은 경험을 두고 ‘이것이 전부다’라고 이름 붙였던 순간이 있나요? 그 이름이 실제로 가리키는 것과 얼마나 가까웠는지 돌아볼 수 있을까요? 다른 이름을 붙인 사람의 말도 함께 들어 보면 무엇이 더해질까요?
수행자들이여, 코끼리의 코를 본 눈먼 이들은 이렇게 말했다.
‘대왕이시여, 코끼리는 마치 쟁기 채 같습니다.’
수행자들이여, 코끼리의 몸통을 본 눈먼 이들은 이렇게 말했다.
‘대왕이시여, 코끼리는 마치 곳간 같습니다.’
수행자들이여, 코끼리의 다리를 본 눈먼 이들은 이렇게 말했다.
‘대왕이시여, 코끼리는 마치 기둥 같습니다.’
Yehi, bhikkhave, jaccandhehi hatthissa soṇḍo diṭṭho ahosi, te evamāhaṁsu: ‘ediso, deva, hatthī seyyathāpi naṅgalīsā’ti. Yehi, bhikkhave, jaccandhehi hatthissa kāyo diṭṭho ahosi, te evamāhaṁsu: ‘ediso, deva, hatthī seyyathāpi koṭṭho’ti. Yehi, bhikkhave, jaccandhehi hatthissa pādo diṭṭho ahosi, te evamāhaṁsu: ‘ediso, deva, hatthī seyyathāpi thūṇo’ti.
우다나 Ud 6.4 빠타마나나띳티야 숫따 (여러 다른 교단 사람들, 첫째)
배경
코끼리의 코를 본 눈먼 이들은 코끼리가 쟁기 채 같다고, 몸통을 본 이들은 곳간 같다고, 다리를 본 이들은 기둥 같다고 왕에게 말합니다. 앞에서 나온 세 대답처럼 이들도 자기가 본 부위의 크기와 모양으로 코끼리 전체를 말합니다. 대답이 여섯 가지로 쌓이면서 코끼리 하나를 두고 서로 다른 그림이 그려지고, 이어지는 세 대답으로 아홉 가지가 채워집니다.
묵상
같은 사건을 두고 사람마다 전혀 다르게 기억하거나 설명하는 것을 본 적이 있나요? 그 차이를 틀렸다고만 여기지 않고 바라볼 수 있을까요? 그 사람은 어느 자리에서 그 일을 보았을지 헤아려 볼 수 있을까요?
수행자들이여, 코끼리의 넓적다리를 본 눈먼 이들은 이렇게 말했다.
‘대왕이시여, 코끼리는 마치 절구 같습니다.’
수행자들이여, 코끼리의 꼬리를 본 눈먼 이들은 이렇게 말했다.
‘대왕이시여, 코끼리는 마치 절굿공이 같습니다.’
수행자들이여, 코끼리의 꼬리털 끝을 본 눈먼 이들은 이렇게 말했다.
‘대왕이시여, 코끼리는 마치 빗자루 같습니다.’
Yehi, bhikkhave, jaccandhehi hatthissa satthi diṭṭho ahosi, te evamāhaṁsu: ‘ediso, deva, hatthī seyyathāpi udukkhalo’ti. Yehi, bhikkhave, jaccandhehi hatthissa naṅguṭṭhaṁ diṭṭhaṁ ahosi, te evamāhaṁsu: ‘ediso, deva, hatthī seyyathāpi musalo’ti. Yehi, bhikkhave, jaccandhehi hatthissa vāladhi diṭṭho ahosi, te evamāhaṁsu: ‘ediso, deva, hatthī seyyathāpi sammajjanī’ti.
우다나 Ud 6.4 빠타마나나띳티야 숫따 (여러 다른 교단 사람들, 첫째)
배경
넓적다리를 본 눈먼 이들은 코끼리가 절구 같다고, 꼬리를 본 이들은 절굿공이 같다고, 꼬리털 끝을 본 이들은 빗자루 같다고 말하며 아홉 가지 대답이 모두 나옵니다. 항아리에서 빗자루까지, 아홉 대답에 나온 것은 모두 일상에서 흔히 보는 것들입니다. 눈먼 이들은 자기가 아는 물건에 빗대어 설명했고, 아홉 대답은 서로 들어맞지 않은 채 다음 장면에서 부딪힙니다.
묵상
내가 아는 만큼, 겪은 만큼으로 성실하게 설명했지만 다른 사람과 전혀 통하지 않았던 경험이 있나요? 그럴 때 무엇이 더 필요했을까요? 서로 다른 설명을 한자리에 놓고 맞춰 볼 여유가 있었다면 어땠을까요?
‘코끼리는 이렇다, 이렇지 않다.
이렇지 않다, 이렇다’ 하며
그들은 서로 주먹으로 치고받았다.
수행자들이여, 그 일로 왕은 기뻐했다.
Te ‘ediso hatthī, nediso hatthī; nediso hatthī, ediso hatthī’ti aññamaññaṁ muṭṭhīhi saṁsumbhiṁsu. Tena ca pana, bhikkhave, so rājā attamano ahosi.
우다나 Ud 6.4 빠타마나나띳티야 숫따 (여러 다른 교단 사람들, 첫째)
배경
아홉 무리의 말다툼이 주먹질로 번지는 장면입니다. 앞에서 여러 견해를 두고 다투던 떠돌이 수행자들은 ‘이것이 진리다, 이것은 진리가 아니다’ 하고 말했는데, 여기서는 눈먼 이들이 같은 틀로 ‘코끼리는 이렇다, 이렇지 않다’ 하고 말합니다. 왕은 이 싸움을 보고 기뻐했고, 이어지는 대목에서 부처님께서 이 비유가 무엇을 가리키는지 직접 말씀하십니다.
묵상
의견이 다른 사람들끼리 다투는 모습을 보며 씁쓸함과 함께 묘한 흥미를 느낀 적이 있나요? 그 다툼을 지켜보는 나의 자리는 어디쯤이었을까요? 구경하는 자리에서 한 걸음 물러나 양쪽 말을 다시 들어 본다면 무엇이 달라질까요?