갓둘라밧다 숫따(가죽끈에 묶임)

사왓티에서였다. “수행자들이여, 이 되풀이되는 삶은 시작을 알 수 없다. 모름에 가려지고 갈망에 묶인 살아 있는 것들이 치달리고 떠도는 그 첫 지점은 알려지지 않는다.”

Sāvatthinidānaṁ. “Anamataggoyaṁ, bhikkhave, saṁsāro. Pubbā koṭi na paññāyati avijjānīvaraṇānaṁ sattānaṁ taṇhāsaṁyojanānaṁ sandhāvataṁ saṁsarataṁ.

“수행자들이여, 큰 바다가 말라붙고 바싹 말라 더는 존재하지 않는 때가 온다. 그러나 수행자들이여, 모름에 가려지고 갈망에 묶인 채 치달리고 떠도는 살아 있는 것들에게 괴로움이 끝난다고 나는 말하지 않는다.”

Hoti so, bhikkhave, samayo yaṁ mahāsamuddo ussussati visussati na bhavati; na tvevāhaṁ, bhikkhave, avijjānīvaraṇānaṁ sattānaṁ taṇhāsaṁyojanānaṁ sandhāvataṁ saṁsarataṁ dukkhassa antakiriyaṁ vadāmi.

“수행자들이여, 산들의 왕 수메루가 불타 없어져 더는 존재하지 않는 때가 온다. 그러나 수행자들이여, 모름에 가려지고 갈망에 묶인 채 치달리고 떠도는 살아 있는 것들에게 괴로움이 끝난다고 나는 말하지 않는다. 수행자들이여, 큰 땅이 불타 없어져 더는 존재하지 않는 때가 온다. 그러나 수행자들이여, 모름에 가려지고 갈망에 묶인 채 치달리고 떠도는 살아 있는 것들에게 괴로움이 끝난다고 나는 말하지 않는다.”

Hoti so, bhikkhave, samayo yaṁ sineru pabbatarājā ḍayhati vinassati na bhavati; na tvevāhaṁ, bhikkhave, avijjānīvaraṇānaṁ sattānaṁ taṇhāsaṁyojanānaṁ sandhāvataṁ saṁsarataṁ dukkhassa antakiriyaṁ vadāmi. Hoti so, bhikkhave, samayo yaṁ mahāpathavī ḍayhati vinassati na bhavati; na tvevāhaṁ, bhikkhave, avijjānīvaraṇānaṁ sattānaṁ taṇhāsaṁyojanānaṁ sandhāvataṁ saṁsarataṁ dukkhassa antakiriyaṁ vadāmi.

“수행자들이여, 가죽 끈에 묶인 개가 단단한 말뚝이나 기둥에 매여 바로 그 말뚝이나 기둥 주위를 달리고 돈다. 그와 같이 수행자들이여, 배우지 못한 여느 사람은 거룩한 이들을 보지 못하고 … 참된 이들의 가르침에 훈련되지 않아 물질을 자아로 보며 … 느낌을 자아로 보며 … 인식을 자아로 보며 … 지어내는 작용을 자아로 보며 … 의식을 자아로 보거나 의식을 지닌 자아로 보며, 의식이 자아 안에 있거나 자아가 의식 안에 있다고 본다.”

Seyyathāpi, bhikkhave, sā gaddulabaddho daḷhe khīle vā thambhe vā upanibaddho tameva khīlaṁ vā thambhaṁ vā anuparidhāvati anuparivattati; evameva kho, bhikkhave, assutavā puthujjano ariyānaṁ adassāvī …pe… sappurisadhamme avinīto rūpaṁ attato samanupassati …pe… vedanaṁ attato samanupassati … saññaṁ attato samanupassati … saṅkhāre attato samanupassati … viññāṇaṁ attato samanupassati, viññāṇavantaṁ vā attānaṁ; attani vā viññāṇaṁ, viññāṇasmiṁ vā attānaṁ.

“그는 오직 물질 주위를 달리고 돌며, 오직 느낌 주위를 … 오직 인식 주위를 … 오직 지어내는 작용 주위를 … 오직 의식 주위를 달리고 돈다. 그는 물질 주위를 달리고 돌고, 느낌 주위를 … 인식 주위를 … 지어내는 작용 주위를 … 의식 주위를 달리고 돌면서 물질·느낌·인식·지어내는 작용·의식에서 벗어나지 못하고 태어남·늙음·죽음, 슬픔·울부짖음·괴로움·근심·절망에서 벗어나지 못한다. ‘괴로움에서 벗어나지 못한다’고 나는 말한다.”

So rūpaññeva anuparidhāvati anuparivattati, vedanaññeva …pe… saññaññeva … saṅkhāreyeva … viññāṇaññeva anuparidhāvati anuparivattati. So rūpaṁ anuparidhāvaṁ anuparivattaṁ, vedanaṁ …pe… saññaṁ … saṅkhāre … viññāṇaṁ anuparidhāvaṁ anuparivattaṁ, na parimuccati rūpamhā, na parimuccati vedanāya, na parimuccati saññāya, na parimuccati saṅkhārehi, na parimuccati viññāṇamhā, na parimuccati jātiyā jarāmaraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi. ‘Na parimuccati dukkhasmā’ti vadāmi.

“그러나 수행자들이여, 배운 거룩한 제자는 거룩한 이들을 보았고 … 참된 이들의 가르침에 잘 훈련되어, 물질을 자아로 보지 않는다. … 느낌을 … 인식을 … 지어내는 작용을 … 의식을 자아로 보지 않고, 의식을 지닌 자아로 보지 않으며, 의식이 자아 안에 있다고 보지 않고 자아가 의식 안에 있다고 보지 않는다.”

Sutavā ca kho, bhikkhave, ariyasāvako ariyānaṁ dassāvī …pe… sappurisadhamme suvinīto, na rūpaṁ attato samanupassati …pe… na vedanaṁ … na saññaṁ … na saṅkhāre … na viññāṇaṁ attato samanupassati, na viññāṇavantaṁ vā attānaṁ; na attani vā viññāṇaṁ, na viññāṇasmiṁ vā attānaṁ.

“그는 물질 주위를 달리지도 돌지도 않고, 느낌 주위를 … 인식 주위를 … 지어내는 작용 주위를 … 의식 주위를 달리지도 돌지도 않는다. 그는 물질 주위를 달리지도 돌지도 않고, 느낌 주위를 … 인식 주위를 … 지어내는 작용 주위를 … 의식 주위를 달리지도 돌지도 않으므로, 물질·느낌·인식·지어내는 작용·의식에서 벗어나고, 태어남·늙음·죽음과 슬픔·울부짖음·괴로움·근심·절망에서 벗어난다. ‘괴로움에서 벗어난다’고 나는 말한다.”

So rūpaṁ nānuparidhāvati nānuparivattati, vedanaṁ … saññaṁ … saṅkhāre … viññāṇaṁ nānuparidhāvati nānuparivattati. So rūpaṁ ananuparidhāvaṁ ananuparivattaṁ, vedanaṁ … saññaṁ … saṅkhāre … viññāṇaṁ ananuparidhāvaṁ ananuparivattaṁ; parimuccati rūpamhā, parimuccati vedanāya, parimuccati saññāya, parimuccati saṅkhārehi, parimuccati viññāṇamhā, parimuccati jātiyā jarāmaraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi. ‘Parimuccati dukkhasmā’ti vadāmī”ti.