사꾸낙기 숫따(매)

“수행자들이여, 옛날에 매 한 마리가 메추라기 한 마리에게 갑자기 덮쳐들어 붙잡았다. 그러자 수행자들이여, 매에게 붙들려 가던 그 메추라기가 이렇게 탄식하였다. ‘우리는 이처럼 운이 없고, 우리는 공덕이 적구나. 우리가 우리의 영역이 아닌 남의 땅에서 다녔기 때문이다. 오늘 우리가 우리의 영역, 대대로 물려받은 자기 땅에서 다녔더라면, 이 매는 나와 싸움에서 상대가 되지 못했으리라.’”

“Bhūtapubbaṁ, bhikkhave, sakuṇagghi lāpaṁ sakuṇaṁ sahasā ajjhappattā aggahesi. Atha kho, bhikkhave, lāpo sakuṇo sakuṇagghiyā hariyamāno evaṁ paridevasi: ‘mayamevamha alakkhikā, mayaṁ appapuññā, ye mayaṁ agocare carimha paravisaye. Sacejja mayaṁ gocare careyyāma sake pettike visaye, na myāyaṁ, sakuṇagghi, alaṁ abhavissa, yadidaṁ—yuddhāyā’ti.

“‘그렇다면 메추라기야, 그대의 영역, 대대로 물려받은 자기 땅은 어디냐?’ ‘쟁기로 갈아 흙덩이들이 솟은 곳이다.’ 그러자 수행자들이여, 매는 자기 힘을 믿어 주눅 들지 않고 자기 힘을 믿어 겁먹지도 않은 채 메추라기를 놓아주며 말했다. ‘가거라, 메추라기야. 그곳에 가더라도 내게서 벗어나지 못한다.’”

‘Ko pana te, lāpa, gocaro sako pettiko visayo’ti? ‘Yadidaṁ—naṅgalakaṭṭhakaraṇaṁ leḍḍuṭṭhānan’ti. Atha kho, bhikkhave, sakuṇagghi sake bale apatthaddhā sake bale asaṁvadamānā lāpaṁ sakuṇaṁ pamuñci: ‘gaccha kho tvaṁ, lāpa, tatrapi me gantvā na mokkhasī’ti.

“그러자 수행자들이여, 메추라기는 쟁기로 갈아 흙덩이들이 솟은 곳으로 가서 큰 흙덩이에 올라 매를 향해 서서 말했다. ‘이제 나에게 오너라, 매야. 이제 나에게 오너라, 매야.’ 그러자 수행자들이여, 매는 자기 힘을 믿어 주눅 들지 않고 자기 힘을 믿어 겁먹지도 않은 채 두 날개를 접고 메추라기에게 갑자기 덮쳐들었다.”

Atha kho, bhikkhave, lāpo sakuṇo naṅgalakaṭṭhakaraṇaṁ leḍḍuṭṭhānaṁ gantvā mahantaṁ leḍḍuṁ abhiruhitvā sakuṇagghiṁ vadamāno aṭṭhāsi: ‘ehi kho dāni me, sakuṇagghi, ehi kho dāni me, sakuṇagghī’ti. Atha kho sā, bhikkhave, sakuṇagghi sake bale apatthaddhā sake bale asaṁvadamānā ubho pakkhe sannayha lāpaṁ sakuṇaṁ sahasā ajjhappattā.

“수행자들이여, 메추라기는 ‘이 매가 나에게 아주 가까이 왔다’고 알아차리자 바로 그 흙덩이 아래로 들어갔다. 그러자 수행자들이여, 매는 바로 거기에 가슴을 세게 부딪쳤다. 수행자들이여, 자기 영역이 아닌 남의 땅에서 다니는 이에게는 이와 같은 일이 일어난다.”

Yadā kho, bhikkhave, aññāsi lāpo sakuṇo ‘bahuāgato kho myāyaṁ sakuṇagghī’ti, atha tasseva leḍḍussa antaraṁ paccupādi. Atha kho, bhikkhave, sakuṇagghi tattheva uraṁ paccatāḷesi. Evañhi taṁ, bhikkhave, hoti yo agocare carati paravisaye.

“그러므로 수행자들이여, 자기의 영역이 아닌 남의 땅에서 다니지 마라. 수행자들이여, 자기의 영역이 아닌 남의 땅에서 다니는 이들에게 마라는 틈을 얻고 발판을 얻는다. 수행자들이여, 무엇이 수행자의 영역이 아닌 남의 땅인가? 그것은 다섯 가지 감각적 즐거움의 대상이다.”

Tasmātiha, bhikkhave, mā agocare carittha paravisaye. Agocare, bhikkhave, carataṁ paravisaye lacchati māro otāraṁ, lacchati māro ārammaṇaṁ. Ko ca, bhikkhave, bhikkhuno agocaro paravisayo? Yadidaṁ—pañca kāmaguṇā.

“무엇이 그 다섯인가? 눈으로 알 수 있는 형상으로, 좋아하고 바라며 마음에 들고 사랑스러우며 감각적 쾌락과 이어지고 탐냄을 일으키는 것이며, 귀로 알 수 있는 소리 … 코로 알 수 있는 냄새 … 혀로 알 수 있는 맛 … 몸으로 알 수 있는 감촉으로, 좋아하고 바라며 마음에 들고 사랑스러우며 감각적 쾌락과 이어지고 탐냄을 일으키는 것이다. 수행자들이여, 이것이 수행자의 영역이 아닌 남의 땅이다.”

Katame pañca? Cakkhuviññeyyā rūpā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṁhitā rajanīyā, sotaviññeyyā saddā …pe… ghānaviññeyyā gandhā …pe… jivhāviññeyyā rasā …pe… kāyaviññeyyā phoṭṭhabbā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṁhitā rajanīyā—ayaṁ, bhikkhave, bhikkhuno agocaro paravisayo.

“수행자들이여, 자기의 영역, 대대로 물려받은 자기 땅에서 다녀라. 수행자들이여, 자기의 영역, 대대로 물려받은 자기 땅에서 다니는 이들에게는 마라가 틈을 얻지 못하고 발판을 얻지 못한다. 수행자들이여, 무엇이 수행자의 영역, 대대로 물려받은 자기 땅인가? 그것은 네 가지 알아차림의 확립이다.”

Gocare, bhikkhave, caratha sake pettike visaye. Gocare, bhikkhave, carataṁ sake pettike visaye na lacchati māro otāraṁ, na lacchati māro ārammaṇaṁ. Ko ca, bhikkhave, bhikkhuno gocaro sako pettiko visayo? Yadidaṁ—cattāro satipaṭṭhānā.

“무엇이 그 네 가지인가? 수행자들이여, 여기 수행자는 몸에서 몸을 관찰하며 머무나니, 부지런하고 분명히 알며 알아차려 세상의 탐냄과 근심을 버린다. 느낌에서 … 마음에서 … 마음에 나타나는 것에서 그것을 관찰하며 머무나니, 부지런하고 분명히 알며 알아차려 세상의 탐냄과 근심을 버린다. 수행자들이여, 이것이 수행자의 영역, 대대로 물려받은 자기 땅이다.”

Katame cattāro? Idha, bhikkhave, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṁ; vedanāsu …pe… citte …pe… dhammesu dhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṁ—ayaṁ, bhikkhave, bhikkhuno gocaro sako pettiko visayo”ti.