자눗소니 숫따

그때 자눗소니, 제사를 맡는 계층의 사람(브라흐마나)이 부처님께 다가가 부처님과 함께 … 한쪽에 앉았다. 자눗소니 브라흐마나가 부처님께 말했다. “고따마 님, 제사나 조상께 올리는 음식이나 솥에 지은 우유죽이나 베풀 것이 있는 이는 세 베다에 통달한 브라흐마나들에게 베풀어야 합니다.” “그러나 브라흐마나여, 브라흐마나들은 세 가지 앎을 갖춘 브라흐마나를 어떻게 정하는가?”

Atha kho jāṇussoṇi brāhmaṇo yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṁ …pe… ekamantaṁ nisinno kho jāṇussoṇi brāhmaṇo bhagavantaṁ etadavoca: “yassassu, bho gotama, yañño vā saddhaṁ vā thālipāko vā deyyadhammaṁ vā, tevijjesu brāhmaṇesu dānaṁ dadeyyā”ti. “Yathā kathaṁ pana, brāhmaṇa, brāhmaṇā tevijjaṁ paññapentī”ti?

“고따마 님, 브라흐마나는 모계와 부계로 잘 태어나 일곱 대까지 혈통이 깨끗해 출생으로 흠잡히거나 비난받지 않습니다. 성전을 암송해 간직하고, 어휘·의례·음운·낱말 분류와 다섯째 역사 전승을 갖춘 세 베다에 통달하며, 낱말·문법·세상 이론·위대한 사람의 특징에도 정통합니다. 고따마 님, 브라흐마나들은 이렇게 정합니다.” “브라흐마나여, 브라흐마나들은 한 방식으로 정하지만 거룩한 이의 훈련에서는 다른 방식으로 세 가지 밝은 앎을 갖춘 이가 된다.”

“Idha kho, bho gotama, brāhmaṇo ubhato sujāto hoti mātito ca pitito ca saṁsuddhagahaṇiko yāva sattamā pitāmahayugā akkhitto anupakkuṭṭho jātivādena, ajjhāyako mantadharo, tiṇṇaṁ vedānaṁ pāragū sanighaṇḍukeṭubhānaṁ sākkharappabhedānaṁ itihāsapañcamānaṁ, padako, veyyākaraṇo, lokāyatamahāpurisalakkhaṇesu anavayoti. Evaṁ kho, bho gotama, brāhmaṇā tevijjaṁ paññapentī”ti. “Aññathā kho, brāhmaṇa, brāhmaṇā brāhmaṇaṁ tevijjaṁ paññapenti, aññathā ca pana ariyassa vinaye tevijjo hotī”ti.

“고따마 님, 성자의 훈련에서는 어떻게 세 가지 밝은 앎을 갖춥니까? 고따마 님께서는 그렇게 되는 가르침을 제게 말씀해 주십시오.” “그렇다면 브라흐마나여, 잘 듣고 바르게 마음에 새겨라. 내가 말하겠다.” 자눗소니가 “그러겠습니다, 고따마 님”이라고 답하자 부처님께서 말씀하셨다. “브라흐마나여, 수행자는 감각적 욕망에서 벗어나 … 네 번째 깊은 집중에 들어 머문다.”

“Yathā kathaṁ pana, bho gotama, ariyassa vinaye tevijjo hoti? Sādhu me bhavaṁ gotamo tathā dhammaṁ desetu yathā ariyassa vinaye tevijjo hotī”ti. “Tena hi, brāhmaṇa, suṇāhi, sādhukaṁ manasi karohi; bhāsissāmī”ti. “Evaṁ, bho”ti kho jāṇussoṇi brāhmaṇo bhagavato paccassosi. Bhagavā etadavoca: “Idha pana, brāhmaṇa, bhikkhu vivicceva kāmehi …pe… catutthaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.

“그렇게 집중된 마음이 깨끗하고 밝으며 흠과 더러움이 없고 부드럽고 쓰기 좋으며 굳건하고 흔들리지 않을 때, 지난 삶을 기억하는 앎으로 마음을 기울인다. 한 생, 두 생 … 여러 지난 삶을 모습과 세부까지 기억한다. 이는 얻은 첫 번째 밝은 앎이니, 모름은 무너지고 앎이 일어나며 어둠은 무너지고 빛이 일어난다. 게으르지 않고 열심히 굳은 뜻으로 머무는 이에게 그러하듯이.”

So evaṁ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte pubbenivāsānussatiñāṇāya cittaṁ abhininnāmeti. So anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussarati, seyyathidaṁ—ekampi jātiṁ dvepi jātiyo …pe… iti sākāraṁ sauddesaṁ anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussarati. Ayamassa paṭhamā vijjā adhigatā hoti; avijjā vihatā, vijjā uppannā; tamo vihato, āloko uppanno yathā taṁ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato.

“그렇게 집중된 마음이 깨끗하고 밝으며 흠과 더러움이 없고 부드럽고 쓰기 좋으며 굳건하고 흔들리지 않을 때, 존재들의 죽음과 다시 태어남을 아는 데 마음을 기울인다. 깨끗하고 인간을 뛰어넘는 신성한 눈으로 … 존재들이 행위에 따라 가는 것을 안다. 이는 얻은 두 번째 밝은 앎이니, 모름은 무너지고 앎이 일어나며 어둠은 무너지고 빛이 일어난다. 게으르지 않고 열심히 굳은 뜻으로 머무는 이에게 그러하듯이.”

So evaṁ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte sattānaṁ cutūpapātañāṇāya cittaṁ abhininnāmeti. So dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena …pe… yathākammūpage satte pajānāti. Ayamassa dutiyā vijjā adhigatā hoti; avijjā vihatā, vijjā uppannā; tamo vihato, āloko uppanno yathā taṁ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato.

“그렇게 집중된 마음이 깨끗하고 밝으며 흠과 더러움이 없고 부드럽고 쓰기 좋으며 굳건하고 흔들리지 않을 때, 흘러드는 것이 다함을 아는 데 마음을 기울인다. ‘이것은 괴로움이다’라고 있는 그대로 알고 … ‘이것은 괴로움이 멎음으로 이끄는 실천이다’라고 있는 그대로 안다. ‘이것들은 흘러드는 것이다’라고 있는 그대로 알고 … ‘이것은 흘러드는 것이 멎음으로 이끄는 실천이다’라고 있는 그대로 안다.”

So evaṁ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte āsavānaṁ khayañāṇāya cittaṁ abhininnāmeti. So ‘idaṁ dukkhan’ti yathābhūtaṁ pajānāti …pe… ‘ayaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṁ pajānāti; ‘ime āsavā’ti yathābhūtaṁ pajānāti …pe… ‘ayaṁ āsavanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṁ pajānāti.

“이렇게 알고 보자 감각적 욕망으로 흘러드는 것에서 마음이 풀려나고, 존재로 흘러드는 것에서 마음이 풀려나며, 모름으로 흘러드는 것에서 마음이 풀려난다. 풀려나면 ‘풀려났다’는 앎이 생기고, 이렇게 안다. ‘태어남은 다했고, 거룩한 삶은 완성되었으며, 해야 할 일을 마쳤고, 다시 이런 존재로 돌아오지 않는다.’ 이는 얻은 세 번째 밝은 앎이니, 모름은 무너지고 앎이 일어나며 어둠은 무너지고 빛이 일어난다. 게으르지 않고 열심히 굳은 뜻으로 머물 때 그러하듯이.”

Tassa evaṁ jānato evaṁ passato kāmāsavāpi cittaṁ vimuccati, bhavāsavāpi cittaṁ vimuccati, avijjāsavāpi cittaṁ vimuccati; vimuttasmiṁ vimuttamiti ñāṇaṁ hoti. ‘Khīṇā jāti, vusitaṁ brahmacariyaṁ, kataṁ karaṇīyaṁ, nāparaṁ itthattāyā’ti pajānāti. Ayamassa tatiyā vijjā adhigatā hoti; avijjā vihatā, vijjā uppannā; tamo vihato, āloko uppanno yathā taṁ appamattassa ātāpino pahitattassa viharatoti.

계행과 의례를 갖추고, 굳은 뜻으로 집중하며, 마음을 제어하고, 하나로 잘 집중한 이, 지난 삶을 알고, 하늘 세계와 나쁜 곳을 보며, 태어남이 다함에 이른 이, 직접 앎을 완성한 성자이다.

Yo sīlabbatasampanno, pahitatto samāhito; Cittaṁ yassa vasībhūtaṁ, ekaggaṁ susamāhitaṁ. Pubbenivāsaṁ yo vedī, saggāpāyañca passati; Atho jātikkhayaṁ patto, abhiññāvosito muni.

“이 세 가지 밝은 앎으로 제사를 맡는 계층의 사람(브라흐마나)은 세 가지 앎을 갖춘 이가 된다. 나는 그런 이를 세 가지 밝은 앎을 갖춘 이라 부르며, 남이 한 말을 되풀이하는 이를 그렇게 부르지 않는다. 브라흐마나여, 성자의 훈련에서는 이와 같이 세 가지 밝은 앎을 갖춘다.”

Etāhi tīhi vijjāhi, tevijjo hoti brāhmaṇo; Tamahaṁ vadāmi tevijjaṁ, nāññaṁ lapitalāpananti. Evaṁ kho, brāhmaṇa, ariyassa vinaye tevijjo hotī”ti.

“고따마 님, 브라흐마나들의 세 가지 앎은 한 방식이고 성자의 훈련에서 세 가지 밝은 앎을 갖추는 것은 다른 방식입니다. 고따마 님, 브라흐마나들의 세 가지 앎은 성자의 훈련에서 세 밝은 앎을 갖춘 이의 열여섯째 몫에도 미치지 못합니다. 훌륭합니다, 고따마 님 … 고따마 님께서는 오늘부터 목숨이 다할 때까지 귀의한 집에 사는 신도로 저를 기억해 주십시오.”

“Aññathā, bho gotama, brāhmaṇānaṁ tevijjo, aññathā ca pana ariyassa vinaye tevijjo hoti. Imassa ca, bho gotama, ariyassa vinaye tevijjassa brāhmaṇānaṁ tevijjo kalaṁ nāgghati soḷasiṁ. Abhikkantaṁ, bho gotama …pe… upāsakaṁ maṁ bhavaṁ gotamo dhāretu ajjatagge pāṇupetaṁ saraṇaṁ gatan”ti.