아윗자 숫따(모름)

“수행자들이여, 모름의 첫 시작은 알려지지 않는다. ‘이전에는 모름이 없었고 그 뒤에 생겼다’고 할 수 없다. 그러나 수행자들이여, 이렇게 말하지만 ‘이것을 조건으로 모름이 있다’는 것은 알려진다.”

“Purimā, bhikkhave, koṭi na paññāyati avijjāya: ‘ito pubbe avijjā nāhosi, atha pacchā samabhavī’ti. Evañcetaṁ, bhikkhave, vuccati, atha ca pana paññāyati: ‘idappaccayā avijjā’ti.

“수행자들이여, 나는 모름에는 자양분이 있고 자양분이 없지 않다고 말한다. 모름의 자양분은 무엇인가? ‘다섯 장애’라고 답해야 한다. 수행자들이여, 나는 다섯 장애에도 자양분이 있고 자양분이 없지 않다고 말한다. 다섯 장애의 자양분은 무엇인가? ‘세 가지 나쁜 행위’라고 답해야 한다.”

Avijjampāhaṁ, bhikkhave, sāhāraṁ vadāmi, no anāhāraṁ. Ko cāhāro avijjāya? ‘Pañca nīvaraṇā’tissa vacanīyaṁ. Pañcapāhaṁ, bhikkhave, nīvaraṇe sāhāre vadāmi, no anāhāre. Ko cāhāro pañcannaṁ nīvaraṇānaṁ? ‘Tīṇi duccaritānī’tissa vacanīyaṁ.

“수행자들이여, 나는 세 가지 나쁜 행위에도 자양분이 있고 자양분이 없지 않다고 말한다. 그 자양분은 무엇인가? ‘감각 단속 없음’이라고 답해야 한다. 수행자들이여, 나는 감각 단속 없음에도 자양분이 있고 자양분이 없지 않다고 말한다. 그 자양분은 무엇인가? ‘알아차림과 분명한 앎의 없음’이라고 답해야 한다.”

Tīṇipāhaṁ, bhikkhave, duccaritāni sāhārāni vadāmi, no anāhārāni. Ko cāhāro tiṇṇaṁ duccaritānaṁ? ‘Indriyaasaṁvaro’tissa vacanīyaṁ. Indriyaasaṁvarampāhaṁ, bhikkhave, sāhāraṁ vadāmi, no anāhāraṁ. Ko cāhāro indriyaasaṁvarassa? ‘Asatāsampajaññan’tissa vacanīyaṁ.

“수행자들이여, 나는 알아차림과 분명한 앎의 없음에도 자양분이 있고 자양분이 없지 않다고 말한다. 그 자양분은 무엇인가? ‘이치에 맞지 않는 주의’라고 답해야 한다. 수행자들이여, 나는 이치에 맞지 않는 주의에도 자양분이 있고 자양분이 없지 않다고 말한다. 그 자양분은 무엇인가? ‘믿음 없음’이라고 답해야 한다.”

Asatāsampajaññampāhaṁ, bhikkhave, sāhāraṁ vadāmi, no anāhāraṁ. Ko cāhāro asatāsampajaññassa? ‘Ayonisomanasikāro’tissa vacanīyaṁ. Ayonisomanasikārampāhaṁ, bhikkhave, sāhāraṁ vadāmi, no anāhāraṁ. Ko cāhāro ayonisomanasikārassa? ‘Assaddhiyan’tissa vacanīyaṁ.

“수행자들이여, 나는 믿음 없음에도 자양분이 있고 자양분이 없지 않다고 말한다. 그 자양분은 무엇인가? ‘그릇된 가르침 듣기’라고 답해야 한다. 수행자들이여, 나는 그릇된 가르침 듣기에도 자양분이 있고 자양분이 없지 않다고 말한다. 그 자양분은 무엇인가? ‘참되지 않은 사람들과 어울림’이라고 답해야 한다.”

Assaddhiyampāhaṁ, bhikkhave, sāhāraṁ vadāmi, no anāhāraṁ. Ko cāhāro assaddhiyassa? ‘Asaddhammassavanan’tissa vacanīyaṁ. Asaddhammassavanampāhaṁ, bhikkhave, sāhāraṁ vadāmi, no anāhāraṁ. Ko cāhāro asaddhammassavanassa? ‘Asappurisasaṁsevo’tissa vacanīyaṁ.

“수행자들이여, 참되지 않은 사람들과 어울림이 가득 차면 그릇된 가르침 듣기를 채우고, 그것은 믿음 없음을 채운다. 믿음 없음은 이치에 맞지 않는 주의를, 그것은 알아차림과 분명한 앎의 없음을, 그것은 감각 단속 없음을, 그것은 세 가지 나쁜 행위를, 그것은 다섯 장애를, 다섯 장애는 모름을 채운다. 이것이 모름의 자양분이며, 이렇게 모름이 가득 찬다.”

Iti kho, bhikkhave, asappurisasaṁsevo paripūro asaddhammassavanaṁ paripūreti, asaddhammassavanaṁ paripūraṁ assaddhiyaṁ paripūreti, assaddhiyaṁ paripūraṁ ayonisomanasikāraṁ paripūreti, ayonisomanasikāro paripūro asatāsampajaññaṁ paripūreti, asatāsampajaññaṁ paripūraṁ indriyaasaṁvaraṁ paripūreti, indriyaasaṁvaro paripūro tīṇi duccaritāni paripūreti, tīṇi duccaritāni paripūrāni pañca nīvaraṇe paripūrenti, pañca nīvaraṇā paripūrā avijjaṁ paripūrenti; evametissā avijjāya āhāro hoti, evañca pāripūri.

“수행자들이여, 산꼭대기에 굵은 빗방울이 내리고 … 물이 비탈을 따라 흐르면 산의 골짜기·갈라진 틈·물길을 채운다. 그것들이 작은 웅덩이를, 웅덩이가 큰 못을, 큰 못이 시내를, 시내가 큰 강을, 큰 강이 큰 바다와 대양을 채운다. 이것이 큰 바다와 대양의 자양분이며, 이렇게 가득 찬다. 그와 같이 수행자들이여, 참되지 않은 사람들과 어울림이 가득 차면 … 모름을 채운다. 이것이 모름의 자양분이며, 이렇게 모름이 가득 찬다.”

Seyyathāpi, bhikkhave, uparipabbate thullaphusitake deve vassante (…) taṁ udakaṁ yathāninnaṁ pavattamānaṁ pabbatakandarapadarasākhā paripūreti, pabbatakandarapadarasākhā paripūrā kusobbhe paripūrenti. Kusobbhā paripūrā mahāsobbhe paripūrenti, mahāsobbhā paripūrā kunnadiyo paripūrenti, kunnadiyo paripūrā mahānadiyo paripūrenti, mahānadiyo paripūrā mahāsamuddaṁ sāgaraṁ paripūrenti; evametassa mahāsamuddassa sāgarassa āhāro hoti, evañca pāripūri. Evamevaṁ kho, bhikkhave, asappurisasaṁsevo paripūro asaddhammassavanaṁ paripūreti, … pañca nīvaraṇā paripūrā avijjaṁ paripūrenti; evametissā avijjāya āhāro hoti, evañca pāripūri.

“수행자들이여, 나는 참된 앎과 풀려남에는 자양분이 있고 자양분이 없지 않다고 말한다. 그 자양분은 무엇인가? ‘일곱 깨달음 요소’라고 답해야 한다. 수행자들이여, 나는 일곱 깨달음 요소에도 자양분이 있고 자양분이 없지 않다고 말한다. 그 자양분은 무엇인가? ‘네 가지 알아차림의 확립’이라고 답해야 한다.”

Vijjāvimuttimpāhaṁ, bhikkhave, sāhāraṁ vadāmi, no anāhāraṁ. Ko cāhāro vijjāvimuttiyā? ‘Satta bojjhaṅgā’tissa vacanīyaṁ. Sattapāhaṁ, bhikkhave, bojjhaṅge sāhāre vadāmi, no anāhāre. Ko cāhāro sattannaṁ bojjhaṅgānaṁ? ‘Cattāro satipaṭṭhānā’tissa vacanīyaṁ.

“수행자들이여, 나는 네 가지 알아차림의 확립에도 자양분이 있고 자양분이 없지 않다고 말한다. 그 자양분은 무엇인가? ‘세 가지 좋은 행위’라고 답해야 한다. 수행자들이여, 나는 세 가지 좋은 행위에도 자양분이 있고 자양분이 없지 않다고 말한다. 그 자양분은 무엇인가? ‘감각 단속’이라고 답해야 한다.”

Cattāropāhaṁ, bhikkhave, satipaṭṭhāne sāhāre vadāmi, no anāhāre. Ko cāhāro catunnaṁ satipaṭṭhānānaṁ? ‘Tīṇi sucaritānī’tissa vacanīyaṁ. Tīṇipāhaṁ, bhikkhave, sucaritāni sāhārāni vadāmi, no anāhārāni. Ko cāhāro tiṇṇaṁ sucaritānaṁ? ‘Indriyasaṁvaro’tissa vacanīyaṁ.

“수행자들이여, 나는 감각 단속에도 자양분이 있고 자양분이 없지 않다고 말한다. 그 자양분은 무엇인가? ‘알아차림과 분명한 앎’이라고 답해야 한다. 수행자들이여, 나는 알아차림과 분명한 앎에도 자양분이 있고 자양분이 없지 않다고 말한다. 그 자양분은 무엇인가? ‘이치에 맞는 주의’라고 답해야 한다.”

Indriyasaṁvarampāhaṁ, bhikkhave, sāhāraṁ vadāmi, no anāhāraṁ. Ko cāhāro indriyasaṁvarassa? ‘Satisampajaññan’tissa vacanīyaṁ. Satisampajaññampāhaṁ, bhikkhave, sāhāraṁ vadāmi, no anāhāraṁ. Ko cāhāro satisampajaññassa? ‘Yonisomanasikāro’tissa vacanīyaṁ.

“수행자들이여, 나는 이치에 맞는 주의에도 자양분이 있고 자양분이 없지 않다고 말한다. 그 자양분은 무엇인가? ‘믿음’이라고 답해야 한다. 수행자들이여, 나는 믿음에도 자양분이 있고 자양분이 없지 않다고 말한다. 그 자양분은 무엇인가? ‘참된 가르침 듣기’라고 답해야 한다.”

Yonisomanasikārampāhaṁ, bhikkhave, sāhāraṁ vadāmi, no anāhāraṁ. Ko cāhāro yonisomanasikārassa? ‘Saddhā’tissa vacanīyaṁ. Saddhampāhaṁ, bhikkhave, sāhāraṁ vadāmi, no anāhāraṁ. Ko cāhāro saddhāya? ‘Saddhammassavanan’tissa vacanīyaṁ.

“수행자들이여, 나는 참된 가르침 듣기에도 자양분이 있고 자양분이 없지 않다고 말한다. 그 자양분은 무엇인가? ‘참된 사람들과 어울림’이라고 답해야 한다.”

Saddhammassavanampāhaṁ, bhikkhave, sāhāraṁ vadāmi, no anāhāraṁ. Ko cāhāro saddhammassavanassa? ‘Sappurisasaṁsevo’tissa vacanīyaṁ.

“수행자들이여, 참된 사람들과 어울림이 가득 차면 참된 가르침 듣기를 채우고, 그것은 믿음을 채운다. 믿음은 이치에 맞는 주의를, 그것은 알아차림과 분명한 앎을, 그것은 감각 단속을, 그것은 세 가지 좋은 행위를, 그것은 네 가지 알아차림의 확립을, 그것은 일곱 깨달음 요소를, 일곱 요소는 참된 앎과 풀려남을 채운다. 이것이 참된 앎과 풀려남의 자양분이며, 이렇게 그것이 가득 찬다.”

Iti kho, bhikkhave, sappurisasaṁsevo paripūro saddhammassavanaṁ paripūreti, saddhammassavanaṁ paripūraṁ saddhaṁ paripūreti, saddhā paripūrā yonisomanasikāraṁ paripūreti, yonisomanasikāro paripūro satisampajaññaṁ paripūreti, satisampajaññaṁ paripūraṁ indriyasaṁvaraṁ paripūreti, indriyasaṁvaro paripūro tīṇi sucaritāni paripūreti, tīṇi sucaritāni paripūrāni cattāro satipaṭṭhāne paripūrenti, cattāro satipaṭṭhānā paripūrā satta bojjhaṅge paripūrenti, satta bojjhaṅgā paripūrā vijjāvimuttiṁ paripūrenti; evametissā vijjāvimuttiyā āhāro hoti, evañca pāripūri.

“수행자들이여, 산꼭대기에 굵은 빗방울이 내리고 물이 비탈을 따라 흐르면 산의 골짜기·갈라진 틈·물길을 채운다. 그것들이 작은 웅덩이를, 웅덩이가 큰 못을, 큰 못이 시내를, 시내가 큰 강을, 큰 강이 큰 바다와 대양을 채운다. 이것이 큰 바다와 대양의 자양분이며, 이렇게 가득 찬다. 그와 같이 수행자들이여, 참된 사람들과 어울림이 가득 차면 … 참된 앎과 풀려남을 채운다. 이것이 참된 앎과 풀려남의 자양분이며, 이렇게 그것이 가득 찬다.”

Seyyathāpi, bhikkhave, uparipabbate thullaphusitake deve vassante taṁ udakaṁ yathāninnaṁ pavattamānaṁ pabbatakandarapadarasākhā paripūreti, pabbatakandarapadarasākhā paripūrā kusobbhe paripūrenti, kusobbhā paripūrā mahāsobbhe paripūrenti, mahāsobbhā paripūrā kunnadiyo paripūrenti, kunnadiyo paripūrā mahānadiyo paripūrenti, mahānadiyo paripūrā mahāsamuddaṁ sāgaraṁ paripūrenti; evametassa mahāsamuddassa sāgarassa āhāro hoti, evañca pāripūri. Evamevaṁ kho, bhikkhave, sappurisasaṁsevo paripūro saddhammassavanaṁ paripūreti, … satta bojjhaṅgā paripūrā vijjāvimuttiṁ paripūrenti; evametissā vijjāvimuttiyā āhāro hoti, evañca pāripūrī”ti.