끼사고따미 이야기

“백 년을 살아도”로 시작하는 이 가르침을, 스승께서는 제따와나에 머무실 때 끼사고따미를 두고 말씀하셨습니다. 사왓티의 어느 큰 상인 집에 있던 사억의 재산이 모두 숯이 되었다고 합니다. 상인은 슬픔에 빠져 음식을 거절하고 침상에 누웠습니다.

Yo ca vassasataṃ jīveti imaṃ dhammadesanaṃ satthā jetavane viharanto kisāgotamiṃ ārabbha kathesi. Sāvatthiyaṃ kirekassa seṭṭhissa gehe cattālīsakoṭidhanaṃ aṅgārā eva hutvā aṭṭhāsi. Seṭṭhi taṃ disvā uppannasoko āhāraṃ paṭikkhipitvā mañcake nipajji.

한 친구가 “벗이여, 왜 슬퍼합니까?”라고 묻고 사정을 들은 뒤 말했습니다. “벗이여, 슬퍼하지 마십시오. 한 가지 방도를 압니다. 그대로 하십시오.” “벗이여, 무엇을 해야 합니까?” “가게에 깔개를 펼쳐 숯을 쌓고 파는 듯 앉으십시오. 사람들이 ‘다른 이들은 옷·기름·꿀·당밀 등을 파는데 그대는 숯을 파는군요’라고 하면 ‘내 것을 팔지 않고 무엇을 하겠습니까?’라고 답하십시오.”

Tasseko sahāyako gehaṃ gantvā, ‘‘samma, kasmā socasī’’ti pucchitvā taṃ pavattiṃ sutvā, ‘‘samma, mā soci, ahaṃ ekaṃ upāyaṃ jānāmi, taṃ karohī’’ti. ‘‘Kiṃ karomi, sammā’’ti? Attano āpaṇe kilañjaṃ pasāretvā tattha te aṅgāre rāsiṃ katvā vikkiṇanto viya nisīda, āgatāgatesu manussesu ye evaṃ vadanti – ‘‘sesajanā vatthatelamadhuphāṇitādīni vikkiṇanti, tvaṃ pana aṅgāre vikkiṇanto nisinno’’ti. Te vadeyyāsi – ‘‘attano santakaṃ avikkiṇanto kiṃ karomī’’ti?

“누군가 ‘다른 이들은 옷·기름·꿀·당밀 등을 파는데 그대는 금은을 파는군요’라고 하면 ‘금은이 어디 있습니까?’라고 물으십시오. ‘여기 있습니다’라고 하면 ‘이리 내십시오’라고 말하고 손으로 받으십시오. 그러면 금은이 될 것입니다. 그 사람이 처녀라면 그대 아들과, 젊은 남자라면 장성한 딸과 혼인시키고 사억의 재산을 맡긴 뒤 그가 주는 것으로 지내십시오.”

Yo pana taṃ evaṃ vadati ‘‘sesajanā vatthatelamadhuphāṇitādīni vikkiṇanti, tvaṃ pana hiraññasuvaṇṇaṃ vikkiṇanto nisinno’’ti. Taṃ vadeyyāsi ‘‘kahaṃ hiraññasuvaṇṇa’’nti. ‘‘Ida’’nti ca vutte ‘‘āhara, tāva na’’nti hatthehi paṭiccheyyāsi. Evaṃ dinnaṃ tava hatthe hiraññasuvaṇṇaṃ bhavissati. Sā pana sace kumārikā hoti, tava gehe puttassa naṃ āharitvā cattālīsakoṭidhanaṃ tassā niyyādetvā tāya dinnaṃ valañjeyyāsi. Sace kumārako hoti, tava gehe vayappattaṃ dhītaraṃ tassa datvā cattālīsakoṭidhanaṃ niyyādetvā tena dinnaṃ valañjeyyāsīti.

상인은 “좋은 방도입니다”라고 하고 가게에 숯을 쌓아 파는 것처럼 앉았습니다. 사람들이 “다른 이들은 옷·기름·꿀·당밀 등을 파는데 왜 숯을 팝니까?”라고 묻자, 그는 “내 것을 팔지 않고 무엇을 하겠습니까?”라고 답했습니다.

So ‘‘bhaddako upāyo’’ti attano āpaṇe aṅgāre rāsiṃ katvā vikkiṇanto viya nisīdi. Ye pana naṃ evamāhaṃsu – ‘‘sesajanā vatthatelamadhuphāṇitādīni vikkiṇanti, kiṃ pana tvaṃ aṅgāre vikkiṇanto nisinno’’ti? Tesaṃ ‘‘attano santakaṃ avikkiṇanto kiṃ karomī’’ti paṭivacanaṃ adāsi.

몰락한 집안의 딸 고따미가 볼일로 가게 앞에 왔습니다. 마른 몸 때문에 끼사고따미라 불리던 그는 “어르신, 다른 이들은 옷·기름·꿀·당밀 등을 파는데 당신은 금은을 파는군요”라고 했습니다. 상인이 “아가씨, 금은이 어디 있습니까?”라고 묻자, “바로 깔고 앉은 그것 아닙니까?” “아가씨, 이리 가져와 보십시오.” 그가 숯 한 줌을 상인의 손에 놓자 금은이 되었습니다.

Athekā gotamī nāma kumārikā kisasarīratāya kisāgotamīti paññāyamānā parijiṇṇakulassa dhītā attano ekena kiccena āpaṇadvāraṃ gantvā taṃ seṭṭhiṃ disvā evamāha – ‘‘kiṃ, tāta, sesajanā vatthatelamadhuphāṇitādīni vikkiṇanti, tvaṃ hiraññasuvaṇṇaṃ vikkiṇanto nisinno’’ti? ‘‘Kahaṃ, amma, hiraññasuvaṇṇa’’nti ? ‘‘Nanu ‘tvaṃ tadeva gahetvā nisinnosī’ti, āhara, tāva naṃ, ammā’’ti. Sā hatthapūraṃ gahetvā tassa hatthesu ṭhapesi, taṃ hiraññasuvaṇṇameva ahosi.

상인이 “아가씨, 어느 집 사람입니까?”라고 묻자 그는 집을 알려 주었습니다. 상인은 그가 미혼임을 알고 자기 아들과 혼인시킨 뒤 사억의 재산을 맡겼으며, 재산은 모두 금은이 되었습니다. 뒤에 끼사고따미는 임신해 열 달 만에 아들을 낳았습니다. 아이는 걸을 무렵 세상을 떠났습니다.

Atha naṃ seṭṭhi ‘‘kataraṃ te, amma, geha’’nti pucchitvā ‘‘asukaṃ nāmā’’ti vutte tassā assāmikabhāvaṃ ñatvā dhanaṃ paṭisāmetvā taṃ attano puttassa ānetvā cattālīsakoṭidhanaṃ paṭicchāpesi. Sabbaṃ hiraññasuvaṇṇameva ahosi. Tassā aparena samayena gabbho patiṭṭhahi. Sā dasamāsaccayena puttaṃ vijāyi. So padasā gamanakāle kālamakāsi.

죽음을 본 적 없던 끼사고따미는 사람들이 아이를 화장하러 데려가려 하자 막았습니다. “내 아이의 약을 물어보겠습니다”라며 아이의 몸을 안고 집집마다 “제 아이의 약을 아십니까?”라고 물었습니다. 사람들은 “여인이여, 죽은 아이의 약을 묻고 다니다니 정신을 잃었군요”라고 했지만, 그는 약을 아는 이를 꼭 찾으리라 여기며 다녔습니다.

Sā adiṭṭhapubbamaraṇatāya taṃ jhāpetuṃ nīharante vāretvā ‘‘puttassa me bhesajjaṃ pucchissāmī’’ti matakaḷevaraṃ aṅkenādāya ‘‘api nu me puttassa bhesajjaṃ jānāthā’’ti pucchantī gharapaṭipāṭiyā vicarati. Atha naṃ manussā, ‘‘amma, tvaṃ ummattikā jātā, matakaputtassa bhesajjaṃ pucchantī vicarasī’’ti vadanti. Sā ‘‘avassaṃ mama puttassa bhesajjaṃ jānanakaṃ labhissāmī’’ti maññamānā vicarati.

한 지혜로운 사람이 “이 딸은 첫 아이를 낳아 죽음을 처음 겪었을 테니 내가 의지가 되어야겠다”고 생각했습니다. 그는 “여인이여, 나는 약을 모르지만 아는 분을 압니다”라고 했습니다. “선생님, 누가 압니까?” “여인이여, 스승께서 아십니다. 가서 여쭈어 보십시오.”

Atha naṃ eko paṇḍitapuriso disvā, ‘‘ayaṃ mama dhītā paṭhamaṃ puttakaṃ vijātā bhavissati adiṭṭhapubbamaraṇā, mayā imissā avassayena bhavituṃ vaṭṭatī’’ti cintetvā āha – ‘‘amma, ahaṃ bhesajjaṃ na jānāmi, bhesajjajānanakaṃ pana jānāmī’’ti. ‘‘Ko jānāti, tātā’’ti? ‘‘Satthā, amma, jānāti, gaccha, taṃ pucchāhī’’ti.

끼사고따미는 “선생님, 가겠습니다. 선생님, 여쭙겠습니다”라고 한 뒤 스승께 예를 올리고 물었습니다. “존자시여, 제 아이의 약을 아신다고 들었는데 맞습니까?” “압니다.” “무엇을 구해야 합니까?” “손가락으로 한 번 집을 만큼의 겨자씨를 구해야 합니다.” “존자시여, 구하겠습니다. 어느 집에서 구해야 합니까?” “아들이나 딸이나 그 누구도 죽은 적 없는 집에서 구해야 합니다.”

Sā ‘‘gamissāmi, tāta, pucchissāmi, tātā’’ti vatvā satthāraṃ upasaṅkamitvā vanditvā ekamantaṃ ṭhitā pucchi – ‘‘tumhe kira me puttassa bhesajjaṃ jānātha, bhante’’ti? ‘‘Āma, jānāmī’’ti. ‘‘Kiṃ laddhuṃ vaṭṭatī’’ti? ‘‘Accharaggahaṇamatte siddhatthake laddhuṃ vaṭṭatī’’ti. ‘‘Labhissāmi, bhante’’. ‘‘Kassa pana gehe laddhuṃ vaṭṭatī’’ti? ‘‘Yassa gehe putto vā dhītā vā na koci matapubbo’’ti.

끼사고따미는 “좋습니다, 존자시여”라고 예를 올리고 아이 몸을 안아 마을의 첫 집에서 물었습니다. “겨자씨가 있습니까? 제 아이의 약이라 합니다.” “있습니다.” “그러면 주십시오.” 씨앗을 받으며 “여인이여, 이 집에서는 아들이나 딸, 그 누구도 죽은 적이 없습니까?”라고 묻자 집주인이 답했습니다. “여인이여, 무슨 말입니까? 산 사람은 몇 되지 않고 죽은 사람이 더 많습니다.” 그는 “이것은 제 아이의 약이 아닙니다”라며 돌려주었습니다.

Sā ‘‘sādhu, bhante’’ti satthāraṃ vanditvā mataputtakaṃ aṅkenādāya antogāmaṃ pavisitvā paṭhamagehassa dvāre ṭhatvā ‘‘atthi nu kho imasmiṃ gehe siddhatthako, puttassa kira me bhesajjaṃ eta’’nti vatvā ‘‘atthī’’ti vutte tena hi dethāti. Tehi āharitvā siddhatthakesu diyyamānesu ‘‘imasmiṃ gehe putto vā dhītā vā matapubbo koci natthi, ammā’’ti pucchitvā ‘‘kiṃ vadesi, amma? Jīvamānā hi katipayā, matakā eva bahukā’’ti vutte ‘‘tena hi gaṇhatha vo siddhatthake, netaṃ mama puttassa bhesajja’’nti paṭiadāsi.

끼사고따미는 같은 방식으로 집집마다 물었지만 어느 집에서도 겨자씨를 받지 못했습니다. 저녁에 “아, 참으로 무거운 일이구나. 내 아이만 죽었다고 여겼지만 마을 전체에서 산 사람보다 죽은 사람이 더 많구나”라고 생각했습니다. 그렇게 생각하는 동안 아이 사랑으로 여리던 마음은 단단해졌습니다. 그는 아이의 몸을 숲에 내려놓고 스승께 돌아가 한쪽에 섰습니다.

Sā iminā nīyāmena ādito paṭṭhāya naṃ pucchantī vicari. Sā ekagehepi siddhatthake agahetvā sāyanhasamaye cintesi – ‘‘aho bhāriyaṃ kammaṃ, ahaṃ ‘mameva putto mato’ti saññamakāsiṃ, sakalagāmepi pana jīvantehi matakāva bahutarā’’ti. Tassā evaṃ cintayamānāya puttasinehaṃ mudukahadayaṃ thaddhabhāvaṃ agamāsi. Sā puttaṃ araññe chaḍḍetvā satthu santikaṃ gantvā vanditvā ekamantaṃ aṭṭhāsi.

스승께서 “한 꼬집의 겨자씨를 얻었습니까?”라고 물으셨습니다. “존자시여, 못 얻었습니다. 마을에서 산 이보다 죽은 이가 더 많습니다.” “그대는 자기 아이만 죽었다고 여겼지만, 이는 모든 존재의 변함없는 조건입니다. 죽음의 왕은 뜻을 다 이루기 전에 모두를 큰물처럼 휩쓸어 악처의 바다에 던집니다.” 이어 게송으로 가르치셨습니다. “자식과 가축에 도취되어 마음이 매인 이를, 큰물이 잠든 마을을 쓸듯 죽음이 데려갑니다.” (법구경 287)

Atha naṃ satthā ‘‘laddhā te ekaccharamattā siddhatthakā’’ti āha. ‘‘Na laddhā, bhante, sakalagāme jīvantehi matakāva bahutarā’’ti. Atha naṃ satthā ‘‘tvaṃ ‘mameva putto mato’ti sallakkhesi, dhuvadhammo esa sattānaṃ. Maccurājā hi sabbasatte aparipuṇṇajjhāsaye eva mahogho viya parikaḍḍhamānoyeva apāyasamudde pakkhipatī’’ti vatvā dhammaṃ desento imaṃ gāthamāha – ‘‘Taṃ puttapasusammattaṃ, byāsattamanasaṃ naraṃ; Suttaṃ gāmaṃ mahoghova, maccu ādāya gacchatī’’ti. (dha. pa. 287);

게송이 끝나자 끼사고따미는 수다원의 결실에 확립되었고 다른 많은 이도 수다원 등의 결실을 얻었다고 합니다. 그는 스승께 출가를 청했습니다. 스승께서는 그를 비구니들에게 보내 출가하게 하셨고, 구족계를 받은 뒤 그는 끼사고따미 장로니로 알려졌습니다.

Gāthāpariyosāne kisāgotamī sotāpattiphale patiṭṭhahi, aññepi bahū sotāpattiphalādīni pāpuṇiṃsūti. Sā pana satthāraṃ pabbajjaṃ yāci, satthā taṃ bhikkhunīnaṃ santikaṃ pesetvā pabbājesi. Sā laddhūpasampadā kisāgotamī therīti paññāyi.

어느 날 우포사타 법당에서 등불을 켤 차례가 된 그는 앉아서 불꽃들이 일어났다 사라지는 것을 보았습니다. 그는 “이처럼 존재들도 일어나고 사라지며, 열반에 이른 이들은 더는 드러나지 않는다”고 관찰의 대상으로 삼았습니다.

Sā ekadivasaṃ uposathāgāre vāraṃ patvā dīpaṃ jāletvā nisinnā dīpajālā uppajjantiyo ca bhijjantiyo ca disvā ‘‘evameva ime sattā uppajjanti ceva nirujjhanti ca, nibbānappattā eva na paññāyantī’’ti ārammaṇaṃ aggahesi.

스승께서는 향실에서 광명을 보내 마주 앉아 말씀하시는 듯하셨습니다. “고따미여, 존재들은 등불처럼 일어나고 사라지며 열반에 이른 이들은 더는 드러나지 않습니다. 열반을 못 본 채 백 년을 사는 것보다 보는 이가 한순간 사는 것이 낫습니다.” 이어 이 게송으로 가르치셨습니다. “죽음 없는 자리를 보지 못한 채 백 년을 사는 것보다, 죽음 없는 자리를 보는 이의 하루 삶이 더 낫습니다.”

Satthā gandhakuṭiyaṃ nisinnova obhāsaṃ pharitvā tassā sammukhe nisīditvā kathento viya ‘‘evameva, gotami, ime sattā dīpajālā viya uppajjanti ceva nirujjhanti ca, nibbānappattā eva na paññāyanti, evaṃ nibbānaṃ apassantānaṃ vassasataṃ jīvanato nibbānaṃ passantassa khaṇamattampi jīvitaṃ seyyo’’ti vatvā anusandhiṃ ghaṭetvā dhammaṃ desento imaṃ gāthamāha – ‘‘Yo ca vassasataṃ jīve, apassaṃ amataṃ padaṃ; Ekāhaṃ jīvitaṃ seyyo, passato amataṃ pada’’nti.

여기서 “죽음 없는 자리”란 죽음이 없는 영역, 곧 위대한 죽음 없음인 열반이라는 뜻입니다. 나머지는 앞에서 풀이한 것과 같습니다. 설법이 끝나자 끼사고따미는 그 자리에 앉은 채 분석적 통찰들과 함께 아라한과에 확립되었다고 합니다.

Tattha amataṃ padanti maraṇavirahitakoṭṭhāsaṃ, amatamahānibbānanti attho. Sesaṃ purimasadisameva. Desanāvasāne kisāgotamī yathānisinnāva saha paṭisambhidāhi arahatte patiṭṭhahīti.